不同的國(guó)家，不同的民族，因生存背景不同，社會(huì)制度不同，思維方式不同，價(jià)值觀念不同，因而在文化思想方面也有差異。因?yàn)橛形幕町�，自然也就形成了多元化的世界。倡�?dǎo)具有時(shí)代創(chuàng)新精神的文藝作品，正是為了準(zhǔn)確完整地體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的形象和性格。
中國(guó)在近代以前，社會(huì)格局、制度禮教和生活習(xí)性等長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有發(fā)生根本的改變或者變化不大，以致中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展沒(méi)有像西方藝術(shù)那樣具有不斷顛覆性的形態(tài)變化。也因?yàn)槿绱�，具有東方哲學(xué)思想和人生價(jià)值觀的中國(guó)古代藝術(shù)，從本質(zhì)上與西方拉開(kāi)了距離，同時(shí)也成了世界藝術(shù)史的重要組成部分。然而這種平穩(wěn)焊接型的發(fā)展，可能使我們的藝術(shù)形成了過(guò)度程式化、概念化的藝術(shù)面貌。在某些方面如在我們傳統(tǒng)中國(guó)畫的筆墨構(gòu)圖和表現(xiàn)形態(tài)中就可見(jiàn)一斑。
自近代以來(lái)，特別是改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)的社會(huì)格局發(fā)生了翻天覆地的變化，其中最大的變化就是中國(guó)社會(huì)已經(jīng)快速地融入世界。中國(guó)藝術(shù)已不是在封閉狀態(tài)下的自我發(fā)展，而是在與世界文化交流中，尋求一條既包容、學(xué)習(xí)、借鑒其他國(guó)家優(yōu)秀文化成果又能傳承我們自己文化傳統(tǒng)的獨(dú)特的發(fā)展之路。這就要求我們的藝術(shù)作品既符合普世的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，又能展示當(dāng)代中國(guó)的精神面貌和價(jià)值觀念，換而言之，就是必須具備時(shí)代性和創(chuàng)造性。要有時(shí)代性和創(chuàng)造性的藝術(shù)，就應(yīng)該杜絕當(dāng)下某些文化浮躁和急功近利的風(fēng)氣。比如有的從藝人員肆意炒作，誤導(dǎo)市場(chǎng)；也有的藝術(shù)工作者不在藝術(shù)創(chuàng)作上下工夫，卻熱衷于社會(huì)虛銜，爭(zhēng)名逐利。藝術(shù)作品最終的價(jià)值是體現(xiàn)在藝術(shù)作品的內(nèi)在質(zhì)量上的，而不是看從藝人員的社會(huì)頭銜和包裝程度。
要?jiǎng)?chuàng)作真正具有時(shí)代性和創(chuàng)造性的藝術(shù)作品，首先應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。但這種“繼承和發(fā)揚(yáng)”不能只是在外表上做表面文章，而是應(yīng)該在傳統(tǒng)文化中注入現(xiàn)代人文思想精髓，這樣，傳統(tǒng)的文化才能夠煥發(fā)出新的生命力，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。要?jiǎng)?chuàng)作時(shí)代性和創(chuàng)造性的藝術(shù)作品，也要抵制某些作品中的庸俗、低俗和媚俗的風(fēng)氣。一段時(shí)間以來(lái)，某些丑態(tài)圖像藝術(shù)作品被戴上了所謂的“當(dāng)代藝術(shù)”的“帽子”。其實(shí)這是迎合了某些外國(guó)收藏者不健康的藝術(shù)趣味，是對(duì)中國(guó)歷史和社會(huì)的膚淺片面的理解，事實(shí)上也誤導(dǎo)了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的方向。
要真正做到時(shí)代性和創(chuàng)造性，我們的藝術(shù)作品不僅應(yīng)該題材新、內(nèi)容新、手法新、形式新，而且藝術(shù)觀念要健康向上，這是一個(gè)真正的當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)自身的基本要求和努力方向。而做到時(shí)代性和創(chuàng)造性的，還要求我們的藝術(shù)作品能準(zhǔn)確體現(xiàn)當(dāng)代人的主流價(jià)值觀。（選自《文匯報(bào)》，有刪節(jié)）
7.下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.中國(guó)在近代以前，社會(huì)格局、制度禮教和生活習(xí)性等長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有發(fā)生根本的改變或者變化不大，所以傳統(tǒng)中國(guó)畫的筆墨構(gòu)圖和表現(xiàn)形態(tài)也無(wú)根本變化。
B.因?yàn)槲幕胁町愋�，所以文化的世界的�?gòu)成是多元的。中國(guó)藝術(shù)是多元化世界中的一員，也是世界藝術(shù)史的重要組成部分。
C.要想使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，就必須“繼承和發(fā)揚(yáng)”，就不能在外表上做文章，而應(yīng)該在傳統(tǒng)文化中注入現(xiàn)代人文思想精髓。
D.今天的藝術(shù)作品只有做到了題材新、內(nèi)容新、手法新、形式新，藝術(shù)觀念健康向上，準(zhǔn)確體現(xiàn)當(dāng)代人的主流價(jià)值觀，才真正具有時(shí)代性和創(chuàng)造性。
8.下列各項(xiàng)中，不能表現(xiàn)不同國(guó)家、不同民族的文化思想的差異的一項(xiàng)是
A.中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展沒(méi)有像西方藝術(shù)那樣具有不斷顛覆性的形態(tài)變化。
B.生存背景不同，社會(huì)制度不同，思維方式不同，價(jià)值觀念不同。
C.具有東方哲學(xué)思想和人生價(jià)值觀的中國(guó)古代藝術(shù)，從本質(zhì)上與西方拉開(kāi)了距離。
D.中國(guó)藝術(shù)平穩(wěn)焊接型的發(fā)展，可能使我們的藝術(shù)形成了過(guò)度程式化、概念化的藝術(shù)面貌。
9.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A.人類生存的不同歷史背景、社會(huì)環(huán)境和生活方式影響著藝術(shù)家的創(chuàng)造。藝術(shù)創(chuàng)作的個(gè)性化與多元化是發(fā)展的大趨勢(shì)。
B.改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)格局發(fā)生了翻天覆地的變化，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)融入了世界，中國(guó)藝術(shù)不能在封閉狀態(tài)下發(fā)展，而要像諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言那樣，既包容、學(xué)習(xí)、借鑒其他國(guó)家優(yōu)秀文化成果，又能傳承我們自己的文化傳統(tǒng)。
C.要向世界展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的精神、中國(guó)人的面貌、文化價(jià)值觀，僅僅把我們老祖宗留下的文化遺產(chǎn)重新包裝一下是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
D.現(xiàn)在有的藝術(shù)家急功近利，不在藝術(shù)創(chuàng)作中下工夫，卻想用社會(huì)頭銜和包裝推銷自己的作品。這些藝術(shù)家的作品的內(nèi)在質(zhì)量存在問(wèn)題。
參考答案：
7.C(“不能在外表上做文章”與原文不符，…點(diǎn)此查看本文完整答案（答案頁(yè)第3頁(yè)）…9.D（這些藝術(shù)家的作品的內(nèi)在質(zhì)量存在問(wèn)題“表述絕對(duì)化）
