作為中華民族一項(xiàng)優(yōu)秀的文化財(cái)富，嶺南文化遭遇過多年的誤識(shí)。其實(shí)，只有將嶺南文化放置在中華文化的廣大視域中來(lái)認(rèn)識(shí)，才能對(duì)它的特質(zhì)及價(jià)值作出全面的評(píng)判。
從自然生態(tài)及其文化衍生特征上作最基本的屬性歸類，可以將自古以來(lái)的中華文化分為草原文化、江河文化和海洋文化三大類型。其中，草原文化在中華疆域的北部和西部催生了古老的畜牧文明，但由于其承載主體早期的遷徙多變，承傳不足，致使這一起步不遲的文化沒有得到應(yīng)有的發(fā)展；而以黃河、長(zhǎng)江萌發(fā)的中華江河文化因?yàn)槠鸩皆纾永m(xù)性強(qiáng)，積累充分，澆灌生成了延綿數(shù)千年的中華農(nóng)耕文明，一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體和標(biāo)志。
中國(guó)的海洋文化產(chǎn)生于中華疆域的南部和東部，嶺南是其最重要的所屬地。嶺南與其他臨海地區(qū)不同，它背靠大陸，面向大海，與中原較為隔遠(yuǎn)而與海外交往頻密。因而嶺南文化是相對(duì)充分發(fā)展了的海洋文化，在中華文化中具有鮮明的個(gè)性特質(zhì)。
毗鄰大海的嶺南處在江河的下游，但海納百川，匯集眾流。在傳統(tǒng)文化的低洼之地，中原文化、湖湘文化、吳越文化、巴蜀文化以及域外文化，如流水般涓涓匯入其本土，既改變了地區(qū)文化的特征，又形成了文化的兼容性。由于經(jīng)久積累，形成了文化的多元性、和諧性與開放性。
在遼闊的中華疆域內(nèi)，嶺南之地的商業(yè)文化可以說是根深葉茂。由于商業(yè)文化的普及與積累，嶺南社會(huì)的個(gè)體意識(shí)、平等意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、拓新意識(shí)、冒險(xiǎn)意識(shí)，以及制作物化產(chǎn)品的精致意識(shí)、裝飾意識(shí)等，在中華文化中獨(dú)樹一幟。
古代先民由于所獲剩余產(chǎn)品不多，他們時(shí)刻要顧及自己與家庭的生存問題。特定的生活環(huán)境養(yǎng)成了嶺南人務(wù)實(shí)性的思維方式：面對(duì)一項(xiàng)事情，人們習(xí)慣于從主體實(shí)用的價(jià)值評(píng)判上去選擇。重現(xiàn)實(shí)、重生活、重消費(fèi)、重娛樂，是嶺南文化價(jià)值體系的自然延伸。
在數(shù)千年的中國(guó)古代社會(huì)，嶺南文化是受鄙薄的文化。因?yàn)閺霓r(nóng)耕文明的角度看，荒遠(yuǎn)的嶺南之地缺乏威嚴(yán)的皇權(quán)、綱常的教化。中國(guó)歷史上，只有犯罪受貶者才來(lái)到五嶺之南，居處嶺南被視作一種貶斥懲罰，這正體現(xiàn)著某種深刻的文化地理歧視。
然而，中國(guó)的歷史并沒有永久地停滯在以農(nóng)耕文明為支撐的古代社會(huì)。19世紀(jì)40年代，工業(yè)文明、商品經(jīng)濟(jì)以及與之相應(yīng)的生產(chǎn)方式就自外洶涌登陸中國(guó)，并立刻顯示了它們的先進(jìn)性。嶺南由于其文化本有的兼容性、商業(yè)性和務(wù)實(shí)性等品質(zhì)，自然成了新式文明的感應(yīng)地和生長(zhǎng)地。在由農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明新的過渡時(shí)代，嶺南文化就由中華先進(jìn)文化的下游立刻轉(zhuǎn)變?yōu)樯嫌�，由中�?guó)主體文化的末端移到了首端。這不是嶺南文化的特質(zhì)有了突變，而是時(shí)代的突變?cè)谵D(zhuǎn)化中國(guó)古老的社會(huì)結(jié)構(gòu)，打破了千年一系的文化價(jià)值評(píng)判系統(tǒng)，顛覆了中原文化的中心地位，使近代嶺南文化成為民族的時(shí)尚文化。
嶺南文化對(duì)外來(lái)的文化因子兼收并蓄，并能以為我所用的創(chuàng)新方式孕育出新的文化形態(tài)。在近代中國(guó)，洪秀全的拜上帝教、康梁的維新思想、孫中山的三民主義，都毫無(wú)例外地生成于嶺南之地，這絕非偶然。它是嶺南文化兼容性創(chuàng)新性的必然產(chǎn)物，是中國(guó)海洋文化開始超越江河文化的重要標(biāo)志。
在全球一體化的世界格局中，海洋文化無(wú)疑處在江河文化的上游，由此，嶺南文化在中華文化的總體格局中顯示出了它的高度優(yōu)越性。中國(guó)近代資本產(chǎn)業(yè)首先萌發(fā)于嶺南，民族民主革命的策源地形成于嶺南，當(dāng)代中國(guó)改革開放的最精彩話劇上演于嶺南，這些均是嶺南文化在中華文化圣殿中躍居上游、品質(zhì)優(yōu)越的明證。
(選自《廣州日?qǐng)?bào)》，2012年2月13日，有刪改)
★1.下列關(guān)于“嶺南文化”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A．嶺南文化是中國(guó)海洋文化的重要組成部分，它產(chǎn)生于中華疆域的南部和東部，是中華民族一項(xiàng)優(yōu)秀的文化財(cái)富。
B．嶺南文化是具有鮮明的個(gè)性特質(zhì)的中華文化。因其獨(dú)特的地理位置，與中原較為隔遠(yuǎn)而與海外交往頻密，相對(duì)于中原文化它得到更加充分地發(fā)展。
C．嶺南文化具有兼容性，這一特質(zhì)的形成是與嶺南地處江河下游的低洼之地、流水匯集涌入這里的自然地理優(yōu)勢(shì)分不開的。
D．嶺南文化具有商業(yè)性和務(wù)實(shí)性的特質(zhì)，嶺南之地的商業(yè)文化根深葉茂，嶺南人重現(xiàn)實(shí)、重生活、重消費(fèi)、重娛樂。
解析 A項(xiàng)，“產(chǎn)生于中華疆域的南部和東部”說的是“中國(guó)的海洋文化”而非“嶺南文化”。B項(xiàng)，“相對(duì)于中原文化它得到更加充分地發(fā)展”錯(cuò)，應(yīng)是相對(duì)充分發(fā)展的海洋文化。C項(xiàng)，原文是用比喻說明嶺南文化的兼容性特質(zhì)，并非實(shí)寫。
答案 D
2．下列不屬于“使近代嶺南文化成為民族的時(shí)尚文化”原因的一項(xiàng)是( )
A．國(guó)外工業(yè)文明、商品經(jīng)濟(jì)以及與之相應(yīng)的生產(chǎn)方式?jīng)坝康顷懼袊?guó)，嶺南成了這些新式文明的生長(zhǎng)地。
B．在由農(nóng)業(yè)文明過渡到工業(yè)文明的新時(shí)代，嶺南文化由中華先進(jìn)文化的下游轉(zhuǎn)變?yōu)樯嫌�，由中�?guó)主體文化的末端移到了首端。
C．時(shí)代的突變轉(zhuǎn)化了中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，打破了過去的文化價(jià)值評(píng)判系統(tǒng)，顛覆了中原文化的中心地位，改變了嶺南文化傳統(tǒng)的個(gè)性特質(zhì)。
D．嶺南文化對(duì)外來(lái)的文化因子能夠兼收并蓄，并且能夠以為我所用的創(chuàng)新方式孕育出新的文化形態(tài)。
解析 “改變了嶺南文化傳統(tǒng)的個(gè)性特質(zhì)”錯(cuò)，原文說“這不是嶺南文化的特質(zhì)有了突變”。
答案 C
3．下列表述符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是( )
A．嶺南文化遭遇過多年的誤識(shí)，是因?yàn)槿藗儧]有將嶺南文化放在中華文化的廣大視域中來(lái)認(rèn)識(shí)，沒有認(rèn)識(shí)到嶺南文化的特質(zhì)及價(jià)值。
B．草原文化催生了古老的畜牧文明，但由于其遷徙多變，承傳不足，致使這一文化最終消亡了，江河文化就成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體。
C．在以農(nóng)耕文明為支撐的古代社會(huì)，嶺南文化在中國(guó)受到鄙薄，犯罪者貶謫嶺南體現(xiàn)著某種深刻的文化地理歧視。
D．中國(guó)海洋文化正在超越作為中國(guó)傳統(tǒng)文化主體和標(biāo)志的江河文化，嶺南文化在世界海洋文化格局中躍居上游。
解析 A項(xiàng)，“沒有認(rèn)識(shí)到嶺南文化的特質(zhì)及價(jià)值”錯(cuò)，原文說“只有……才能對(duì)它的特質(zhì)及價(jià)值作出全面的評(píng)判”。B項(xiàng)，“最終消亡了”錯(cuò)，原文說“沒有得到應(yīng)有的發(fā)展”。D項(xiàng)，“嶺南文化在世界海洋文化格局中躍居上游”原文無(wú)此信息。
答案 C
