駱玉明《領(lǐng)略魏晉之風(fēng)度，向往自由之高貴》記敘文閱讀練習(xí)及答案　　

①魏晉風(fēng)度是個不易捉摸的概念，因而也是個紛擾不已的話題。說簡單點，是這個時代的士人們在自覺地追求活得更漂亮些。

②所謂漂亮，顯然不僅僅指外在的儀表容顏，還有內(nèi)在的精神情韻，表現(xiàn)在行事中，第一：　　　　　　　　。尤其是在突然而至的變故前惶然失措，這說明缺乏堅定的自我認(rèn)同能力，而容易受到外在壓力的干擾，以致一擠則垮，尊嚴(yán)盡喪，于此當(dāng)然說不上什么風(fēng)度了。因此，彼時的輿論特別看重人在生死、榮辱等關(guān)口的表現(xiàn)，把此境之下所流露出的從容不迫、鎮(zhèn)定自如視為優(yōu)雅和高貴之舉，稱之為“雅量”。《世說新語》這部“名士教科書”專列“雅量”一門，收羅了不少此類逸事。譬如嵇康安然彈琴，無視死亡的迫近；謝安接到淝水一役的捷報，默然無動于衷，都足以展現(xiàn)斯人的翩然風(fēng)姿。唯有高貴才是美的，這是魏晉名士們的共識。

③所謂漂亮，第二點：　　　　　　　。美妙的生活姿態(tài)應(yīng)該是自在、舒緩、閑適、雅致、隨心、任情，而不必刻意自我約束與激勵以趨附某種外在價值，盡管后者可能引人崇仰。這與東漢士人　氣節(jié)、　然諾、忽生死、　　　富貴、　大義、護(hù)綱常的作風(fēng)顯然兩樣。人生除了道德，還有藝術(shù)，或許藝術(shù)更為重要。魏晉名士們把生活藝術(shù)化了，他們熱衷清談，但不為尋求理論的成果而是享受智慧的雋永精妙；他們耽玩山水，但不為排遣失意的落寞而是體驗情感的清雅高致……總之，唯有自然才是美的，這也是魏晉名士們的共識。

④所謂漂亮，還有第三點：　　　。適度的詼諧不但可以化解因生活的過于嚴(yán)肅所造成的拘謹(jǐn)、沉悶和尷尬，還可調(diào)度起沉酣中的想象力去呼應(yīng)學(xué)識以作創(chuàng)造性發(fā)揮，散發(fā)生命的活力�！妒勒f新語》中記載有許多名士相互調(diào)侃機(jī)辯的事跡，這構(gòu)成了他們生活的一部分。對諧趣的欣賞實質(zhì)上是對生活情趣的推崇，這樣的人顯然有風(fēng)度。唯有生趣才是美的，這同樣是魏晉名士們的共識。

⑤高貴、自然、生趣這些構(gòu)成了魏晉風(fēng)度的內(nèi)涵，它最終指向的是名士們對自由境界的向往。

（節(jié)選自《魏晉風(fēng)度二十講•序言》）

25.細(xì)讀全文，選取恰當(dāng)?shù)亩陶Z給這篇文章命題。（限7個字）

26.下邊三句話分別是從文章②③④段的段首抽取出來的中心句，請根據(jù)文段內(nèi)容，請將它們分別還原到恰當(dāng)?shù)奈恢谩?/P>

A.不可太乏趣。

B.不可太緊張。

C.不可太窘迫。

27.請你根據(jù)第②段內(nèi)容提示，用簡潔的語言說說什么叫“雅量”。

 28.請將下邊句子中空缺的動詞各歸原位。（2分）

備選動詞：A.講 B.慕 C.輕 D.重句子：這與東漢士人　　氣節(jié)、　　然諾、忽生死、　　富貴、　　大義、護(hù)綱常的作風(fēng)顯然兩樣。

參考答案

25.（2分）魏晉風(fēng)度的內(nèi)涵

26.（3分）C……查看全部答案。