從形而上的層面上講，審美也是一種終極關(guān)懷。我們知道，人的獨立意識，產(chǎn)生于人與自然、人與社會的歷史性分裂。這種分裂是文明的結(jié)果，同時也帶來了文明的問題。于是，生的孤獨、愛的寂寞、死的煩惱，便成為一切文明社會中所不可避免的精神疾患。為了解除這些疾患，人們不僅追求物質(zhì)的滿足，而且需要精神的慰藉，這也便是“終極關(guān)懷”的動因所在。
大致說來，人類的終極關(guān)懷主要有三種形式：一種是給多樣的現(xiàn)實世界以統(tǒng)一之本體存在的哲學(xué)承諾，一種是給有限的個體生命以無限之價值意義的宗教承諾，一種是給異化的現(xiàn)實人生以多樣之審美觀照的藝術(shù)承諾。隨著人類文明的發(fā)展，哲學(xué)之本體論和宗教之形而上學(xué)紛紛面臨著學(xué)理上的危機，在這種情況下，藝術(shù)便需要自覺地承擔(dān)起為人類提供終極關(guān)懷的歷史使命。
一般認為，藝術(shù)的價值是多重的，這其中既有認識論的內(nèi)容，也有倫理學(xué)的成分：而在我們看來，認識內(nèi)容的多少并不是藝術(shù)價值的關(guān)鍵所在，否則，徐悲鴻筆下那幅不太合乎解剖學(xué)原理的《奔馬》便不會價值連城了；倫理成分的強弱也不是藝術(shù)價值的關(guān)鍵所在，否則，貝多芬譜寫的那首不太具有道德色彩的《月光》便不會被千古稱頌了。說到底，藝術(shù)之所以為藝術(shù)，不在于認識，不在于教化，而在于給人想象的空間和情感的慰藉，是對遭受異化痛苦的人們所進行的精神關(guān)懷。相對而言，我們可以將這種精神關(guān)懷分為初級和終極兩種類型。所謂“初極關(guān)懷”，是對人們生活情緒的放松、撫慰、宣泄，并通過這種形式使其恢復(fù)到健康狀態(tài)。比如我們在一天的辛苦勞作之后，到影院中去觀賞一部驚心動魄的美國大片，到歌廳里去唱幾首膾炙人口的流行歌曲，雖然沒有什么強烈的精神波瀾、深刻的靈魂觸動，但總歸是一種精神享受。所謂“終極關(guān)懷”，則是對人們生存意義的感悟、理解、追問，并通過這種形式使其獲得一種精神的升華。比如我們在孤獨、寂寞或遇到情感危機的時候去音樂廳欣賞一部交響樂，去歌劇院觀看一部悲劇，雖然不見得開心、解悶兒，但常常會有一種心靈的觸動、情感的慰藉。對于不同層次、不同狀態(tài)、不同境遇中的欣賞者來說，這兩種藝術(shù)各有其存在的理由。但是，就藝術(shù)自身的價值而言，后者顯然要比前者更有意義。
一部優(yōu)秀的藝術(shù)品，哪怕是寫平平常常的事物，也總能上升到“終極關(guān)懷”的高度加以理解。譬如唐代大詩人白居易年輕時寫的那首五言律詩《賦得古原草送別》，從字面上看，通俗易懂，仿佛沒有什么深奧的道理，但它之所以被人們千古傳頌，自有其“終極關(guān)懷”的重要意義。那“一歲一枯榮”的生命歷程，就像代代不息的人生一樣，在宿命的輪回中不斷燃起新的希望。一首40個漢字的短詩如此，一場戲劇、一部電影、一篇小說更是如此。古今中外凡是超越民族和地域從而具有永恒價值的藝術(shù)品，無不具有形而上的“終極關(guān)懷”。
與西方社會相比，中國古代的哲學(xué)本體論并不發(fā)達，宗教也并不占據(jù)意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，因而古人的“終極關(guān)懷”往往是通過審美活動加以實現(xiàn)的，這種“代償功能”也正是中國古典藝術(shù)特別發(fā)達的原因所在。我們知道，文明的人類之所以陷入異化的痛苦，乃是因為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的利刃斬斷了人與自然、人與社會的原始紐帶。因此，作為治療異化痛苦的古典藝術(shù)，最常用的方式是將人與自然、人與社會的斷裂重新彌合起來，從而將短暫的現(xiàn)實人生與永恒的自然存在聯(lián)系起來，將有限的個體生命與無限的族類生活聯(lián)系起來。
（選自《中國審美文化簡史》，高等教育出版社，2007年，有刪改）
12－13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）
12．下列關(guān)于“終極關(guān)懷”的說法，符合文意的兩項是（5分）
A．具有終極關(guān)懷的藝術(shù)作品，能使欣賞者得到精神升華。
B．藝術(shù)品總能上升到“終極關(guān)懷”的高度來加以理解。
C．欣賞一部歌劇比看一部美國大片更具價值，因此更能得到終極關(guān)懷。
D．只有超越民族和地域限制而承擔(dān)起終極關(guān)懷的藝術(shù)才具有永恒的價值。
E．文明社會需要的終極關(guān)懷包含對生存意義的感悟、理解與追問。
13．下列說法符合文意的一項是（3分）
A．藝術(shù)價值表現(xiàn)在情感慰藉方面，并不表現(xiàn)在倫理教化方面。
B．遭受異化痛苦的人更需要具有初極關(guān)懷的藝術(shù)作品。
C．《賦得古原草送別》語言通俗易懂，所以被人們傳頌至今。
D．中國古典藝術(shù)能給異化的現(xiàn)實人生以審美觀照，給人以情感的慰藉。
14．如果一個時代的藝術(shù)與哲學(xué)不發(fā)達，那么人類的終極關(guān)懷主要會以什么形式實現(xiàn)？為什么？（4分）
15．結(jié)合文中的觀點，談?wù)勀銓ο旅孢@段話的理解。（4分）
荷蘭畫家凡·高的名畫《星夜》所描繪的景象與現(xiàn)實世界的星夜不同，畫面上11顆星星聚集在月亮周圍翻滾著，像熾熱燃燒的火球。評論家說，這幅畫象征著人類的掙扎與奮斗精神。
參考答案：
12．A E 【解析】本題考查考生篩選并整合信息的能力；能力層級Ｃ。第三自然段說：“所謂‘終極關(guān)懷’，則是對人們生存意義的感悟、理解、追問，并通過這種形式使其獲得一種精神的升華�！保另椃衔囊�。第四自然段說：“一部優(yōu)秀的藝術(shù)品，哪怕是寫平平常常的事物，也總能上升到‘終極關(guān)懷’的高度加以理解。” B項少了限定詞“優(yōu)秀的”，廣大了范圍，錯誤。第三自然段說：“所謂‘初極關(guān)懷’……比如我們在一天的辛苦勞作之后，到影院中去觀賞一部驚心動魄的美國大片……總歸是一種精神享受�！薄八^‘終極關(guān)懷’……比如我們在孤獨、寂寞或遇到情感危機的時候去音樂廳欣賞一部交響樂，去歌劇院觀看一部悲劇……常常會有一種心靈的觸動、情感的慰藉。”可知看美國大片屬“初級關(guān)懷”、欣賞歌劇屬“終極關(guān)懷”，雖然文段結(jié)尾說“就藝術(shù)自身的價值而言，后者顯然要比前者更有意義”。但并不能得出“欣賞一部歌劇比看一部美國大片……更能得到終極關(guān)懷”的結(jié)論。C項強加因果，錯誤。第四自然段說：“古今中外凡是超越民族和地域從而具有永恒價值的藝術(shù)品，無不具有形而上的‘終極關(guān)懷’�！逼湟馑际沁@類作品具有“終極關(guān)懷”，但D項表述為“只有……才”就絕對化了，錯誤。第一自然段說：“于是，生的孤獨、愛的寂寞、死的煩惱，便成為一切文明社會中所不可避免的精神疾患。為了解除這些疾患……這也便是‘終極關(guān)懷’的動因所在。” 第三自然段又說：“所謂‘終極關(guān)懷’，則是對人們生存意義的感悟、理解、追問，并通過這種形式使其獲得一種精神的升華�！盓項符合文意�！�點此查看本文完整答案（答案頁第9頁）…15.一部優(yōu)秀的藝術(shù)品，總能上升到“終極關(guān)懷”的高度加以理解，評論家之所以認為凡·高的《星夜》象征著人類的掙扎與奮斗精神，即是把它上升到了“終極關(guān)懷”的高度；而且藝術(shù)之所以為藝術(shù)，在于它給人想象的空間和情感的慰藉，這也是《星夜》雖然所描繪的景象與現(xiàn)實世界的星夜不同但不妨礙它成為名畫的原因。【解析】本題考查考生對文中觀點的把握和分析；能力層級為Ｃ。以文本外的材料設(shè)題來考查對文中內(nèi)容(本題是文中觀點) 的理解把握。這種設(shè)題方式,在2008年和2010-2013年中都出現(xiàn)過。如果準確理解命題意圖，并且真正讀懂了文章，這道題的難度應(yīng)該不算大，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息代入選文比對理解。
