?則同治年間就有人以埋兒等事為“忍心害理”，灼然可知。至于這一位“紀(jì)常鄭績(jī)”先生的意思，我卻還是不大懂，或者象是說(shuō)：這些事現(xiàn)在可以不必學(xué)，但也不必說(shuō)他錯(cuò)。??
這部《百孝圖》的起源有點(diǎn)特別，是因?yàn)橐?jiàn)了“粵東顏?zhàn)印钡摹栋倜佬略仭范鞯摹Ｈ酥厣褐匦�，衛(wèi)道之盛心可謂至矣。雖然是“會(huì)稽俞葆真蘭浦編輯”，與不佞有同鄉(xiāng)之誼，－－但我還只得老實(shí)說(shuō)：不大高明。例如木蘭從軍的出典，他注云：“隋史”。這樣名目的書(shū)，現(xiàn)今是沒(méi)有的；倘是《隋書(shū)》，那里面又沒(méi)有木蘭從軍的事。
而中華民國(guó)九年（1920），上海的書(shū)店卻偏偏將它用石印翻印了，書(shū)名的前后各添了兩個(gè)字：《男女百孝圖全傳》。第一葉上還有一行小字道：家庭教育的好模范。又加了一篇“吳下大錯(cuò)王鼎謹(jǐn)識(shí)”的序，開(kāi)首先發(fā)同治年間“紀(jì)常鄭績(jī)”先生一流的感慨：－－
慨自歐化東漸，海內(nèi)承學(xué)之士，囂囂然侈談自由平等之說(shuō)，致道德日就淪胥，人心日益澆漓，寡廉鮮恥，無(wú)所不為，僥幸行險(xiǎn)，人思幸進(jìn)，求所謂砥礪廉隅，束身自愛(ài)者，世不多睹焉。……起觀斯世之忍心害理，幾全如陳叔寶之無(wú)心肝。長(zhǎng)此滔滔，伊何底止？�！�
其實(shí)陳叔寶模胡到好象“全無(wú)心肝”，或者有之，若拉他來(lái)配“忍心害理”，卻未免有些冤枉。這是有幾個(gè)人以評(píng)“郭巨埋兒”和“李娥投爐”的事的。
至于人心，有幾點(diǎn)確也似乎正在澆漓起來(lái)。自從《男女之秘密》、《男女交合新論》出現(xiàn)后，上海就很有些書(shū)名喜歡用“男女”二字冠首�，F(xiàn)在是連“以正人心而厚風(fēng)俗”的《百孝圖》上也加上了。這大概為因不滿于《百美新詠》而教孝的“會(huì)稽俞葆真蘭浦”先生所不及料的罷。
從說(shuō)“百行之先”的孝而忽然拉到“男女”上去，仿佛也近乎不莊重，－－澆漓。但我總還想趁便說(shuō)幾句，－－自然竭力來(lái)減省。
我們中國(guó)人即使對(duì)于“百行之先”，我敢說(shuō)，也未必就不想到男女上去的。太平無(wú)事，閑人很多，偶有“殺身成仁舍生取義”的，本人也許忙得不暇檢點(diǎn)，而活著的旁觀者總會(huì)加以綿密的研究。曹娥的投江覓父，淹死后抱父尸出，是載在正史，很有許多人知道的。但這一個(gè)“抱”字卻發(fā)生過(guò)問(wèn)題。
我幼小時(shí)候，在故鄉(xiāng)曾經(jīng)聽(tīng)到老年人這樣講：－－
“……死了的
