不過(guò)我還要添上一點(diǎn)C圖，是紹興許廣記刻本中的一部分，上面并無(wú)題字，不知宣傳者于意云何。我幼小時(shí)常常走過(guò)許廣記的門前，也閑看他們刻圖畫，是專愛用弧線和直線，不大肯作曲線的，所以無(wú)常先生的真相，在這里也難以判然。只是他身邊另有一個(gè)小高帽，卻還能分明看出，為別的本子上所無(wú)。這就是我所說(shuō)過(guò)的在賽會(huì)時(shí)候出現(xiàn)的阿領(lǐng)。他連辦公時(shí)間也帶著兒子（？）走，我想，大概是在叫他跟隨學(xué)習(xí)，預(yù)備長(zhǎng)大之后，可以“無(wú)改于父之道”的。
除勾攝人魂外，十殿閻羅王中第四殿五官王的案桌旁邊，也什九站著一個(gè)高帽腳色。如D圖，1取自天津的思過(guò)齋本，模樣頗漂亮；2是南京本，舌頭拖出來(lái)了，不知何故；3是廣州的寶經(jīng)閣本，扇子破了；4是北京龍光齋本，無(wú)扇，下巴之下一條黑，我看不透它是胡子還是舌頭；5是天津石印局本，也頗漂亮，然而站到第七殿泰山王的公案桌邊去了：這是很特別的。
又，老虎噬人的圖上，也一定畫有一個(gè)高帽的腳色，拿著紙扇子暗地里在指揮。不知道這也就是無(wú)常呢，還是所謂“倀鬼”？但我鄉(xiāng)戲文上的倀鬼都不戴高帽子。
研究這一類三魂渺渺，七魄茫茫，“死無(wú)對(duì)證”的學(xué)問(wèn)，是很新穎，也極占便宜的。假使征集材料，開始討論，將各種往來(lái)的信件都編印起來(lái)，恐怕也可以出三四本頗厚的書，并且因此升為“學(xué)者”。但是，“活無(wú)常學(xué)者”，名稱不大冠冕，我不想干下去了，只在這里下一個(gè)武斷：－－
《玉歷》式的思想是很粗淺的：“活無(wú)常”和“死有分”，合起來(lái)是人生的象征。人將死時(shí)，本只須死有分來(lái)到。因?yàn)樗坏�，這時(shí)候，也就可見“活無(wú)�！�。
但民間又有一種自稱“走陰”或“陰差”的，是生人暫時(shí)入冥，幫辦公事的腳色。因?yàn)樗麕屯椿陻z魄，大家也就稱之為“無(wú)�！保挥忠云浔臼巧暌�，則別之曰“陽(yáng)”，但從此便和“活無(wú)�！彪[然相混了。如第四圖版之A，題為“陽(yáng)無(wú)�！钡模瞧匠Ｈ说钠胀ㄑb束，足見明明是陰差，他的職務(wù)只在領(lǐng)鬼卒進(jìn)門，所以站在階下。
既有了生魂入冥的“陽(yáng)無(wú)�！�，便以“陰無(wú)�！眮�(lái)稱職務(wù)相似而并非生魂的死有分了。做目連戲和迎神賽會(huì)雖說(shuō)是禱祈，同時(shí)也等于娛樂(lè)，扮演出來(lái)的應(yīng)該是陰差，而普通狀態(tài)太無(wú)
