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列子全文閱讀

[移動(dòng)版] 作者:列子

 

南國之人祝發(fā)而裸;北國之人?曷巾而裘;中國之人冠冕而裳。九土所資,或農(nóng)或商,或田或漁,如冬裘夏葛,水舟陸車,默而得之,性而成之。越之東有輒沐之國,其長子生,則鮮而食之,謂之宜弟。其大父死,負(fù)其大母而棄之,曰:“鬼妻不可以同居處。"楚之南有炎人之國,其親戚死,剔其肉而棄之,然后埋其骨,乃成為孝子。秦之西有儀渠之國者,其親戚死。聚柴積而焚之。燻則煙上,謂之登遐,然后成為孝子。此上以為政,下以為俗。

而未足為異也。

孔子?xùn)|游,見兩小兒辯斗。問其故,一兒曰:"我以日始出時(shí)去人近,而日中時(shí)遠(yuǎn)也。"一兒以日初出遠(yuǎn),而日中時(shí)近也。一兒曰:"日初出大如車蓋,及日中則如盤盂,此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎?"一兒曰:"日初出滄滄涼涼,及其日中如探湯,此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎?"孔子不能決也。兩小兒笑曰:"孰為汝多知乎?"

均,天下之至理也,連于形物亦然。均發(fā)均縣輕重而發(fā)絕,發(fā)不均也。均也,其絕也,莫絕。人以為不然,自有知其然者也。詹何以獨(dú)繭絲為綸,芒針為鉤,荊筱為竿,剖粒為餌,引盈車之魚于百仞之淵、汨流之中,綸不絕,鉤不伸,竿不撓。楚王聞而異之,召問其故。

詹何曰:"臣聞先大夫之言。蒲且子之弋也,弱弓纖繳,乘風(fēng)振之,連雙倉?于青云之際。

用心專,動(dòng)手均也。臣因其事,放而學(xué)釣,五年始盡其道。當(dāng)臣之臨河持竿,心無雜慮,唯魚之念;投綸沉鉤,手無輕重,物莫能亂。魚見臣之鉤餌,猶沉埃聚沫,吞之不疑。所以能以弱制強(qiáng),以輕致重也。大王治國誠能若此,則天下可運(yùn)于一握,將亦奚事哉?"楚王曰:

"善。"

魯公扈趙齊嬰二人有疾,同請(qǐng)扁鵲求治。扁鵲治之。既同愈。謂公扈齊嬰曰:“汝曩之所疾,自外而干府藏者,固藥石之所已。今有偕生之疾,與體偕長,今為汝攻之,何如?"二人曰:"愿先聞其驗(yàn)。"扁鵲謂公扈曰:"汝志強(qiáng)而氣弱,故足于謀而寡于斷。齊嬰志弱而氣強(qiáng),故少于慮而傷于專。若換汝之心,則均于善矣。"扁鵲遂飲二人毒酒,迷死三日,剖胸探心,易而置之;投以神藥,既悟如初。二人辭歸。于是公扈反齊嬰之室,而有其妻子,妻子弗識(shí)。齊嬰亦反公扈之室室,有其妻子,妻子亦弗識(shí)。二室因相與訟,求辨于扁鵲。扁鵲辨其所由,訟乃已。

匏巴鼓琴而鳥舞魚躍,鄭師文聞之,棄家從師襄游。柱指鈞弦,三年不成章。師襄曰:

"子可以歸矣。"師文舍其琴,嘆曰:"文非弦之不能鉤,非章之不能成。文所存者不在弦,所志者不在聲。內(nèi)不得于心,外不應(yīng)于器,故不敢發(fā)手而動(dòng)弦。且小假之,以觀其所。"無幾何,復(fù)見師襄。師襄曰:"子之琴何如?"師文曰:"得之矣。請(qǐng)嘗試之。"于是當(dāng)春而叩商弦以召南呂,涼風(fēng)忽至,草木成實(shí)。及秋而叩角弦,以激夾鐘,溫風(fēng)徐回,草木發(fā)榮。

當(dāng)夏而叩羽弦以召黃鐘,霜雪交下,川池暴沍。及冬而叩徵弦以激蕤賓,陽光熾烈,堅(jiān)冰立散。將終,命宮而總四弦,則景風(fēng)翔,慶云浮,甘露降,澧泉涌。師襄乃撫心高蹈曰:"微矣,子之彈也!雖師曠之清角,鄒衍之吹律,亡以加之。被將挾琴執(zhí)管而從子之后耳!

薛譚學(xué)謳于秦青,未窮青之技,自謂盡之;遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢,撫節(jié)悲歌,聲振林木,響遏行云。薛譚乃謝求反,終身不敢言歸。秦青顧謂其友曰:"昔韓娥東之齊,匱糧,過雍門,鬻歌假食。既去而余音繞梁欐,三日不絕,左右以其人弗去。過逆旅,逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭,一里老幼悲悉,垂涕相對(duì),三日不食。遽百追之。娥還,復(fù)為曼聲長歌,一里老幼善躍抃舞,弗能自禁,忘向之悲也。乃厚賂發(fā)之。故雍門之人至今善歌哭,放娥之遺聲。"

伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在登高山。鐘子期曰:"善哉!峨峨兮若泰山!"志在流水,鐘子期曰:"善哉洋洋兮若江河!"伯牙所念,鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰,卒逢暴雨,止于巖下;心悲,用援琴而鼓之。初為霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰:"善哉,善哉!子之聽夫志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉?"

周穆王西巡狩,越昆侖,不至弇山。反還,未及中國,道有獻(xiàn)工人名偃師,穆王薦之,問曰:"若有何能?"偃師曰:"臣唯命所試。然臣已有所造,愿王先觀之。"穆王曰:"日以俱來,吾與若俱觀之。"翌日,偃師謁見王。王薦之曰:"若與偕來者何人邪?"對(duì)曰:

"臣之所造能倡者。"穆王驚視之,趨步俯仰,信人也。巧夫顉其頤,則歌合律;捧其手,則舞應(yīng)節(jié)。千變?nèi)f化,惟意所適。王以為實(shí)人也,與盛姬內(nèi)御并觀之。技將終,倡者瞬其目而招王之左右待妾。王大怒,立欲誅偃師。偃師大懾,立剖散倡者以示王,皆傅會(huì)革、木、膠、漆、白、黑、丹、青之所為。王諦料之,內(nèi)則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃,外則筋骨、支節(jié)、皮毛、齒發(fā),皆假物也,而無不畢具者。合會(huì)復(fù)如初見。王試廢其心,則口不能言;廢其肝,則目不能視;廢其腎,則足不能步。穆王始悅而嘆曰:"人之巧乃可與造化者同功乎?"詔貳車載之以歸。夫班輸之云梯,墨翟之飛鳶,自謂能之極也。弟子?xùn)|門賈禽滑厘聞偃師之巧,以告二子,二子終身不敢語藝,而時(shí)執(zhí)規(guī)矩。

甘蠅,古之善射者,彀弓而獸伏鳥下。弟子名飛衛(wèi),學(xué)射于甘蠅,而巧過其師。紀(jì)昌者,又學(xué)射于飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰:"爾先學(xué)不瞬,而后可言射矣。"紀(jì)昌歸,偃臥其妻之機(jī)下,以目承牽挺。二年之后,雖錐末倒眥,而不瞬也。以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰:"未也,必學(xué)視而后可。

視小如大,視微如著,而后告我。"昌以牦懸虱于牖。南面而望之。旬日之間,浸大也;三年之后,如車輪焉。以睹余物,皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之,貫虱之心,而懸不絕。以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)高蹈拊膺曰:"汝得之矣!"紀(jì)昌既盡衛(wèi)之術(shù),計(jì)天下之?dāng)臣赫撸蝗硕;乃謀殺飛衛(wèi)。相遇于野,二人交射;中路端鋒相觸,而墜于地,而塵不揚(yáng)。飛衛(wèi)之矢先窮。紀(jì)昌遺一矢;既發(fā),飛衛(wèi)以棘刺之端扌干之,而無差焉。于是二子泣而投弓,相拜于途,請(qǐng)為父子?吮垡允,不得告術(shù)于人。

造父之師曰泰豆氏。造父之始從習(xí)御也,執(zhí)禮甚稗,泰豆三年不告。造父執(zhí)禮愈謹(jǐn),乃告之曰:"古詩言:“良弓之子,必先為箕,良冶之子,必先為裘。”汝先觀吾趣。趣如事,然后六轡可持,六馬可御。"造父曰:"唯命所從。"泰豆乃立木為途,僅可容足;計(jì)步而置。履之而行。趣走往還,無跌失也。造父學(xué)子,三日盡其巧。泰豆嘆曰:"子何其敏也?

得之捷乎!凡所御者,亦如此也。嚷汝之行,得之于足,應(yīng)之于心。推于御也,齊輯乎轡銜之際,而急緩乎唇吻之和,正度乎胸臆之中,而執(zhí)節(jié)乎掌握之間。內(nèi)得于中心,而外合于馬志,是故能進(jìn)退履繩而旋曲中規(guī)矩,取道致遠(yuǎn)而氣力有余,誠得其術(shù)也。得之于銜,應(yīng)之于轡;得之于轡,應(yīng)之于手;得之于手,應(yīng)之于心。則不以目視,不以策驅(qū);心閑體正,六轡不亂,而二十四蹄所投無差;回旋進(jìn)退,莫不中節(jié)。然后輿輪之外可使無余轍,馬蹄之外可使無余地;未嘗覺山谷之險(xiǎn),原隰之夷,視之一也。吾術(shù)窮矣。汝其識(shí)之!"

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