“今公所謂賢者，皆可為羞矣①。卑疵而前②，孅趨而言③；相引以勢④，相導(dǎo)以利；比周賓正⑤，以求尊譽，以受公奉⑥；事私利⑦，枉主法⑧，獵農(nóng)民⑨；以官為威⑩，以法為機(jī)（11），求利逆暴（12）：譬無異于操白刃劫人者也（13）。初試官時（14），倍力為巧詐（15），飾虛功執(zhí)空文以誷主上（16），用居上為右（17）；試官不讓賢陳功（18），見偽增實（19），以無為有，以少為多，以求便勢尊位（20）；食飲驅(qū)馳（21），從姬歌兒（22），不顧于親（23），犯法害民，虛公家（24）：此夫為盜不操矛孤者也（25），功而不用弦刃者也（26），欺父母未有罪而弒君未伐者也（27）；何以為高賢才乎（28）？
①皆可為羞矣：都是些足以為他們感到羞愧的人。②卑疵：慚怍貌，惶懼貌，低聲下氣的樣子。③孅趨：過分謙恭。④相引以勢：即以勢相引。憑借權(quán)勢相互引進(jìn)。⑤比周：與壞人勾結(jié)，植黨營私。比：勾結(jié)。周：與人團(tuán)結(jié)�！氨戎堋边B用，義同“比”。賓正：排斥正人君子。賓，通“擯”。排斥，遺棄。⑥公奉：官府的俸祿。奉，通“俸”。⑦事：從事，謀求。⑧枉：歪曲。主法：君主的法律。⑨獵：獵取，掠奪。⑩為威：逞威風(fēng)，顯示威嚴(yán)。（11）為機(jī)：做為工具。（12）逆暴：逆行殘暴。逆，倒，反，與“順”相對。（13）譬：比喻，好像。操：持，拿。劫人：威逼人，威脅人。（14）初試官：開始做官，剛當(dāng)官。（15）倍力：加倍努力，拼命地。（16）誷主上：欺騙國君。誷，同“罔”。欺罔。（17）用：以，以便。右：古代尊寵右，以右為較尊貴的地位。（18）賢：指賢者，有道德有才能的人。陳功：陳述自己的功勞。（19）見偽增實：意謂發(fā)現(xiàn)虛假之處，便不擇手段地添枝加葉，竭力把假的變?yōu)閷嵲诘�。�?0）便勢：權(quán)勢。便：便利、有利。（21）食飲驅(qū)馳：大吃大喝，到處游樂。驅(qū)馳：驅(qū)車馳馬。（22）從姬：隨從的美女。歌兒：唱歌跳舞的少男少女。（23）親：父母雙親。（24）虛：虛耗。（25）夫（ｆú，扶）：語氣詞。矛孤：矛和弓。（26）弦刃：弓箭和刀。（27）弒（ｓｈì，式）：古代統(tǒng)治階級指子殺父、臣?xì)⒕秊椤皬s”。（28）高賢才：高明者和賢能者。
“現(xiàn)在你們所說的賢者，都是些足以為他們感到羞愧的人。他們低聲下氣地趨奉，過分謙恭地講話；憑權(quán)勢相勾引，以利益相誘導(dǎo)；植黨營私，排斥正人君子，以騙取尊寵美譽，以享受公家俸祿；謀求個人的利益，歪曲君主的法令，掠奪農(nóng)民的財產(chǎn)；依仗官位逞威風(fēng)，利用法律做工具，追逐私利，逆行橫暴：好像與手持利刃威脅別人沒有什么不同。剛做官時，竭力耍弄巧詐伎倆，粉飾虛假的功勞，拿著華而不實的文書去欺騙君王，以便爬上高位；被委任官職后，不肯讓賢者陳述功勞，卻自夸其功，把假的說成實的，把沒有的變成有的，把少的改為多的，以求得權(quán)勢尊位；大吃大喝，到處游樂，犬馬聲色，無所不有，不顧父母親人死活，專做犯法害民勾當(dāng)，肆意揮霍，虛耗公家：這其實是做強盜而不拿弓矛，攻擊他人而不用刀箭，虐待父母而未曾定罪，殺害國君而未被討伐的一伙人。憑什么認(rèn)為他們是高明賢能者呢？
“盜賊發(fā)不能禁①，夷貊不服不能攝②，*邪起不能塞③，官秏亂不能治④，四時不和不能調(diào)⑤，歲谷不孰不能適⑥。才賢不為，是不忠也；才不賢而托官位⑦，利上奉⑧，妨賢者處⑨，是竊位也⑩；有人者進(jìn)（11），有財者禮（12），是偽也。子獨不見鴟梟之與鳳皇翔乎（13）？蘭芷芎棄于廣野（14），蒿簫成林（15），使君子退而不顯眾（16），公等是也。
①發(fā)：發(fā)生，興起。②攝：通“懾”。使害怕，懾服。③塞：阻止，禁止。④秏亂：虧損消耗，毫無秩序。⑤四時不合：指春夏秋冬四季反常造成災(zāi)害。調(diào)：協(xié)調(diào)，調(diào)節(jié)。⑥歲谷不孰：年景不好，五谷不熟。孰，同“熟”。適：適合，調(diào)濟(jì)。⑦托：依*、寄托。⑧利上奉：以皇上的俸祿為利。即享受皇上的俸祿。⑨妨：妨礙。處：位置、地位。⑩竊位：竊居官位。（11）進(jìn)：到朝廷，進(jìn)用做官。（12）禮：禮遇，受到尊敬。（13）獨：難道。鴟：鷂鷹。梟：一種兇猛的鳥，常在夜間飛出。古人認(rèn)為鴟、梟都是不祥之鳥。此處用于比喻惡人和不賢之人。鳳皇：即“鳳凰”。古人稱為百鳥之王，吉祥之鳥。此處用于比喻賢能之人。（14）蘭芷芎：泛指香草。蘭，蘭草。芷，白芷。芎：多年生草本植物，全草有香氣，根莖可入藥。又叫“川芎”。古人用香草比喻君子、賢人。（15）蒿簫：指蒿類植物。此處比喻小人、才劣者。（16）退：不得進(jìn)用，辭去官職。不顯眾：不顯于眾。
“盜賊發(fā)生而不能禁止，蠻夷不從而不能懾服，*邪興起而不能遏止，公家損耗而不能整治，四時不和而不能調(diào)節(jié)，年景不好而不能調(diào)濟(jì)。有才學(xué)而不去做，這是不忠；沒有才學(xué)而寄居官位，享受皇上的俸祿，妨礙賢能者的地位，這是竊居官位。有關(guān)系的就進(jìn)用做官，有錢財?shù)木投Y遇尊敬，這叫做虛偽。你們難道沒有見過鴟梟也同鳳凰一起飛翔嗎？蘭芷芎被遺棄在曠野里，而蒿蕭卻長得茂密成林，使正人君子隱退而不能揚名顯眾，即是在位諸公所致。
“述而不作①，君子義也②。今夫卜者，必法天地③，象四時④，順于仁義，分策定卦⑤，旋式正棋⑥，然后言天地之利害，事之成敗。昔先王之定國家，必先龜策日月⑦，而后乃敢代⑧；正時日⑨，乃后入家⑩；產(chǎn)子必先占吉兇，后乃有之。自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治（11）。越王勾踐放文王八卦以破敵國（12），霸天下。由是言之，卜筮有何負(fù)哉（13）！
①述而不作：語出《論語·述而》。述，陳述（舊的）。作，創(chuàng)作（新的）。②義：合宜的道德、行為或道理。③法：效法。④象：象征�！�周易》用卦爻等符號象征自然變化和人事休咎。⑤分：辨別。策：占卜用的蓍草。定：確定、判定。卦：占卜用的符號�；镜挠小鞍素浴�，即≡（乾）、≡（坤）、≡（震）、≡（巽）、≡（坎）、≡（離）、≡（艮）、≡（兌）。每卦代表同一屬性的若干事物。八卦相互排列組合為六十四卦。我國古代思想家有以八卦和六十四卦說明萬物的矛盾對立和轉(zhuǎn)化，包含一定的辯證法因素。唯心主義者和方士則用八卦來宣揚天命論和迷信。⑥旋式：旋轉(zhuǎn)栻盤。式，通“栻”。栻盤，占卜用具。正棋：占卜作卦。棋，指筮策之狀。⑦龜策日月：用龜策占卜日月。龜，占卜用的龜甲。策，占卜用的蓍草。⑧乃：才。代：代天治民。⑨正時日：選準(zhǔn)時日（吉日）。⑩入家：進(jìn)入國都。家，奴隸社會中諸侯統(tǒng)治的地方叫國，大夫統(tǒng)治的地方叫家。（11）演：推演。爻（ｙáｏ，搖）：組成八卦的長短橫道（符號）。八卦相互排列組合為六十四卦，每卦六爻，六十四卦共三百八十四爻，每爻有爻題和爻辭。（12）放：通“仿”。依照，效仿。（13）有何負(fù)哉：有什么可憂慮的呢？負(fù)，憂慮。
“述而不作，是君子的本意。如今卜者占卜，一定效法天地，取象四時的變化，順應(yīng)仁義的原則，分辨筮策，判定卦象，旋轉(zhuǎn)栻盤，占卜作卦，然后解說天地間的厲害，人事的吉兇成敗。以前先王安定國家，必先用龜策占卜日月，然后才敢代天治理百姓；選準(zhǔn)吉日，隨后才能進(jìn)入國都；家中生子必先占卜吉兇，然后才敢養(yǎng)育。從伏羲氏創(chuàng)制八卦，周文王演化成三百八十四爻而后天下得以大治。越王勾踐仿照文王八卦行事而大破敵國，稱霸天下。由此說來，卜筮有什么值得憂慮的呢？
“且夫卜筮者①，埽除設(shè)坐②，正其冠帶，然后乃言事，此有禮也。言而鬼神或以饗③，忠臣以事其上④，孝子以養(yǎng)其親⑤，慈父以畜其子⑥，此有德者也。而以義置數(shù)十百錢⑦，病者或以愈⑧，且死或以生⑨，患或以免⑩，事或以成，嫁子娶婦或以養(yǎng)生（11）：此之為德，豈直數(shù)十百錢哉（12）！此夫老子所謂‘上德不德，是以有德’（13）。今夫卜筮者利大而謝少（14），老子之云豈異于是乎（15）？
①且夫：況且，再說。②埽：通“掃”。坐：座位。③或：也許、或許。以：因而。饗：通“享”。此處指享用祭品。④事：奉事，為……服務(wù)。上：指國君。⑤養(yǎng)：供養(yǎng)。親：父母雙親。⑥畜：撫養(yǎng)，撫育。⑦置：擱，安放。此處意為花費。⑧愈：病好了。⑨且：將要，接近。⑩患：憂患、災(zāi)禍。（11）子：兒子或女兒。此處指女兒。養(yǎng)生：生養(yǎng)。（12）直：通“值”。（13）上德不德，是以有德：語出《老子》第三十八章。其意是，具有大德者并不以有德自居，所以他才有德。（14）利大而謝少：對人好處多而受人之謝少。（15）老子之云豈異于是乎：老子所說的難道同卜筮者的所作所為有什么不同嗎？其意說二者沒什么不同。
“再說卜筮者，掃除潔凈然后設(shè)座，端正冠帶然后談?wù)摷獌粗�，這是合禮儀的表現(xiàn)。他們的言論，使鬼神或許因而享用祭品，忠臣因而奉事他的國君，孝子因而供養(yǎng)他的雙親，慈父因而撫育他的孩子，這是有道德的表現(xiàn)。而問卜者出于道義花費幾十、上百個錢，生病的人或許因而痊愈，將死的人或許因而得生，禍患或許因而免除，事情或許因而成功，嫁女娶婦或許因而得以養(yǎng)生：這種功德，難道只值幾十、上百個錢嗎！這就是老子所說的‘具有大德者并不以有德自居，所以他才有德’。今天的卜筮者待人好處多而受人之謝少，老子所說的難道同卜筮者的所作所為有什么不同嗎？
“莊子曰①：‘君子內(nèi)無饑寒之患，外無劫奪之憂，居上而敬②，居不下為害③，君子之道也�！穹虿敷哒咧疄闃I(yè)也，積之無委聚④，藏之不用府庫⑤，徙之不用輜車⑥，負(fù)裝之不重，止而用之無盡索之時⑦。持不盡索之物，游于無窮之世，雖莊氏之行未能增于是也⑧，子何故而云不可卜哉？天不足西北⑨，星辰西北移；地不足東南，以海為池；日中必移⑩，月滿必虧（11）；先王之道，乍存乍亡（12）。公責(zé)卜者言必信（13），不亦惑乎！
①以下所引莊子語今本《莊子》無。②居：處。敬：嚴(yán)肅，慎重。③害：禍害，忌妒。④委聚：堆積，聚集成堆。⑤藏：儲藏。府庫：指收藏財物的地方。⑥輜車：一種有帷蓋的車子。⑦止：停留，居住。盡索：全部取出。盡：都、全部。索：求取。⑧增于是：增益于此。即比這還好。增：增多，增益。⑨足：補足。此句和以下三句語出《淮南子·天文訓(xùn)》。⑩日中必移：太陽到了中午必定向西移動。（11）月滿必虧：月亮到了滿圓后必定出現(xiàn)虧缺。（12）乍存乍亡：忽存忽亡。乍：忽然。（13）責(zé)：要求。
“莊子說：‘君子內(nèi)無饑寒的憂患，外無被劫奪的顧慮，居上位慎重嚴(yán)謹(jǐn)，處下位不妒忌他人，這就是君子之道。’如今，卜筮者所從事的職業(yè)，積蓄無須成堆，儲藏不用府庫，遷徙不用輜車，裝備簡單輕便，停留下來就能使用，并且沒有用完之時。拿著使用不盡的東西，游于沒有盡頭的世上，即使莊子的行為也不能比這更好。你們?yōu)槭裁磪s說不可以卜筮呢？天不足西北，星辰移向西北；地不足東南，就用海為池；太陽到了中午必定向西移動，月亮到了滿圓后必定出現(xiàn)虧缺；先王的圣道，忽存忽亡。而二位大夫要求卜筮者說話必定信實，不也足令人疑惑不解嗎？