“其事則齊桓、晉文，其文則史�？鬃釉唬骸淞x則丘竊取之矣。’”
離婁下·第二十二章
孟子曰：“君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬。
“予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。”
離婁下·第二十三章
孟子曰：“可以取，可以無取；取傷廉�？梢耘c，可以無與；與傷惠。
可以死，可以無死；死傷勇。”
離婁下·第二十四章
逢蒙學(xué)射於羿，盡羿之道；思天下惟羿為愈己，於是殺羿。孟子曰：
“是亦羿有罪焉。公明儀曰：‘宜若無罪焉�！唬罕『踉茽�，惡得無罪！
“鄭人使子濯孺子侵衛(wèi)，衛(wèi)使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，
不可以執(zhí)弓，吾死矣夫！’問其仆曰：‘追我者誰也？’其仆曰：
‘庾公之斯也�！唬骸嵘樱 淦驮唬骸坠�，衛(wèi)之善射者也。
夫子曰：“吾生。”何謂也？’曰：‘庾公之斯學(xué)射於尹公之他，
尹公之他學(xué)射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，
曰：‘夫子何為不執(zhí)弓？’曰：‘今日我疾作，不可以執(zhí)弓�！�
曰：‘小人學(xué)射於尹公之他，尹公之他學(xué)射於夫子。我不忍以夫子之道，
反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。’抽矢扣輪，去其金，
發(fā)乘矢而後反�！�
離婁下·第二十五章
孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。
“雖有惡人，齊戒沐浴，則可以祀上帝�！�
離婁下·第二十六章
孟子曰：“天下之言性也，則故而已矣；故者，以利為本。
“所惡於智者，為其鑿也。如智者若禹之行水也，則無惡於智矣，
禹之行水也，行其所無事也。如智者亦行其所無事，則智亦大矣。
“天之高也，星辰之遠(yuǎn)也，□求其故，千歲之日至，可坐而致也�！�
離婁下·第 二十七章
公行子有子之喪，右?guī)熗�。入門，有進(jìn)而與右?guī)熝哉撸?/P>
有就右?guī)熤欢c右?guī)熝哉摺?/P>
孟子不與右?guī)熝�。右�(guī)煵粣偅唬骸爸T君子皆與□言，孟子獨(dú)不與□言，
是簡□也�！�
孟子聞之，曰：“禮，朝廷不歷位而相與言，不逾階而相揖也。我欲行禮，
子敖以我為簡，不亦異乎！”
離婁下·第二十八章
孟子曰：“君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。
“仁者愛人，有禮者敬人。
“愛人者，人恒愛之；敬人，人恒敬之。
“有人於此，其待我以橫逆則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也；
此物奚宜至哉！
“其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也；君子必自反也：我必不忠。
“自反而忠矣，其橫逆由是也；君子曰：‘此亦妄人也已矣！
如此則與禽獸奚擇哉！於禽獸又何難焉！’
“是故，君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之。舜、人也，
我亦人也；舜為法於天下可傳於後世，我由未免為鄉(xiāng)人也：是則可憂也。
憂之如何？如舜而已矣！若夫君子所患，則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。
如有一朝之患。則君子不患矣�！�
離婁下·第二十九章
禹、稷當(dāng)平世，三過其門而不入：孔子賢之。
顏?zhàn)赢?dāng)亂世，居於陋巷，一簞食，一瓢飲；人不堪其憂，顏?zhàn)硬桓臉罚嚎鬃淤t之。
孟子曰：“禹、稷、顏回同道。
“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也；
是以如是其急也。
“禹、稷、顏?zhàn)�，易地則皆然。
“今有同室之人U+9B2C者，救之，雖被發(fā)纓冠而救之，可也。
“鄉(xiāng)鄰有U+9B2C者，被發(fā)纓冠而往救之，則惑也，雖閉戶可也�！�
離婁下·第三十 章
公都子曰：“匡章，通國皆稱不孝焉；夫子與之游，又從而禮貌之：敢問何也？”
孟子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；