但是，就他們所處的年代和環(huán)境，要想真正走出“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”的一步，甚至僅僅是獲得嘗試的資格都談何容易，志愿報(bào)考和單位推薦的顛覆、青春的萌動(dòng)和農(nóng)場(chǎng)管理者思維的差異、渴望改變命運(yùn)和家庭成分歷史“斑點(diǎn)”之間的鴻溝……不同的人，圍繞著小小的紅色公章，做著命運(yùn)的搏擊。強(qiáng)子的絕食、小根寶的意外棄世、陳瓊的反革命父親風(fēng)波……他們的身上凝縮著“知青”這個(gè)特殊類(lèi)群所承受的歷史苦難。最后，他們終于通過(guò)自身的努力而跳出了那個(gè)他們一直想要離開(kāi)的寒冷困苦的黑龍江。

　　影片圍繞著這群知青展開(kāi)了一系列的故事。有關(guān)于親情，愛(ài)情，友情。這部影片所給我的啟示不僅僅是關(guān)于高考的深思�；蛟S還有對(duì)于人生的思考。作為一個(gè)從小就生活安逸，以來(lái)伸手，飯來(lái)張口的小孩，我們所面臨的挫折，苦難更是少之又少。這也導(dǎo)致了我們?cè)诿鎸?duì)一些小小的困難時(shí)動(dòng)不動(dòng)就離家出走，甚至是自殺。

　　究。在我的意識(shí)里，甚至從來(lái)就不曾知道有關(guān)。

　　《高考1977》這部電影，讓我明白了什么才叫做苦，這種心理與身理的痛苦是我們這群90后的孩子所不能想象的。正是這樣，我們才需要好好的來(lái)思考，想想我們現(xiàn)在的生活與我們的父輩之間的生活有何不同。我們是否該從他們的身上學(xué)到點(diǎn)什么，比如節(jié)儉，勤奮。

　　高考，從來(lái)就被我們稱(chēng)為人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在看了電影以后，對(duì)于高考我又有了新的感悟。無(wú)論最終是不是能考上大學(xué)，但知識(shí)是必須掌握的。所以我們更應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在的生活，好好學(xué)習(xí)!

　　高考1977觀后感：突如其來(lái)的歷史性轉(zhuǎn)折

　　在我看來(lái)，這部影片有點(diǎn)名不符實(shí)。所謂《高考1977》，主要角色當(dāng)然應(yīng)該是參加高考的年輕人。但實(shí)際上，影片給人印象最深的卻是兩個(gè)父親。一個(gè)是孫海影扮演的農(nóng)場(chǎng)革委會(huì)主任老遲，一個(gè)是趙有亮扮演的歷史反革命陳甫德。從性格和氣質(zhì)上說(shuō)，這兩個(gè)人物是截然相反的。老遲是個(gè)沒(méi)文化的大老粗，他講組織原則，講黨性，講立場(chǎng)，但有點(diǎn)不通情理，甚至對(duì)知青有點(diǎn)粗暴；陳甫德是個(gè)知識(shí)分子，他充滿(mǎn)父愛(ài)，為女兒不惜以身犯險(xiǎn)，但卻毫無(wú)組織紀(jì)律觀念，甚至為了女兒高考可以私刻公章，冒充國(guó)家干部。

　　當(dāng)然，老遲最后轉(zhuǎn)變了。從一個(gè)鐵石心腸的工農(nóng)干部，變成了一個(gè)“肩起命運(yùn)的閘門(mén)，將年輕人放到光明中去”的勇敢的父親。看到老遲親自開(kāi)著農(nóng)場(chǎng)拖拉機(jī)送知青趕考的場(chǎng)景，我腦子里最先浮現(xiàn)出來(lái)的就是前面這句魯迅曾經(jīng)講過(guò)的話(huà)。影片開(kāi)始，思想僵化的老遲像是飄浮在歷史天空中毫無(wú)生命氣息的一粒塵埃，而到影片最后，他終于向著人性的光輝敞開(kāi)了胸懷。相比之下，陳甫德的形象就顯得蒼白了許多，這個(gè)肩負(fù)著歷史十字架，卻極富自我犧牲的父親形，以一種虎頭蛇尾的方式，在影片的結(jié)尾不知所終。對(duì)此我曾不無(wú)遺憾地說(shuō)，這個(gè)人物的結(jié)局，不應(yīng)該是一串欲言又止的省略號(hào)，而應(yīng)該是一記鏗鏘有力、斬釘截鐵的驚嘆號(hào)。

　　與這兩個(gè)父親息息相關(guān)的，是那兩枚公章，這是影片中最發(fā)人深省的影像符號(hào)。第一枚公章，是永遠(yuǎn)別在老遲褲腰上的農(nóng)場(chǎng)革委會(huì)的公章。它是組織與權(quán)力的象征。在那個(gè)年代，一切個(gè)人命運(yùn)都取決于這枚公章，一個(gè)人的生老病死、穿衣吃飯，每一個(gè)與活著相關(guān)的細(xì)節(jié)都必須蓋上相當(dāng)于組織認(rèn)可的公章。離開(kāi)了公章，一個(gè)人就如同被剝奪了生的權(quán)利。于是，老遲因?yàn)閾碛泄露蔀橐粋�(gè)側(cè)身于權(quán)力巔峰的人，對(duì)于農(nóng)場(chǎng)知青來(lái)說(shuō)，他不是別的什么，而是掌握知青生殺大權(quán)的上帝。

　　而陳甫德這樣一個(gè)在社會(huì)底層掙扎的歷史反革命，竟然毫無(wú)顧忌地用私刻公章的方式，向組織和權(quán)威發(fā)起了挑戰(zhàn)。在當(dāng)年，這極可能為他帶來(lái)殺身之禍。但為了向女兒贖罪，為了她的前途，他甚至不惜鋌而走險(xiǎn)。也許這是出于陳甫德的一種道德自信：當(dāng)所有人都對(duì)他另眼相看的時(shí)候，他卻一如既往地堅(jiān)信自己的清白。于是，他私刻公章就不再是一種作奸犯科的下三爛，而成為一種為親情自我犧牲的偉大的父愛(ài)。

　　與兩枚公章相映成趣的是農(nóng)場(chǎng)中那個(gè)整天哇啦哇啦叫喚的大喇叭和高高在上的了望塔。高音喇叭也是一個(gè)組織權(quán)威的象征，是中國(guó)集權(quán)時(shí)代話(huà)語(yǔ)霸權(quán)的獨(dú)特符號(hào)。從大喇叭里傳出的是組織權(quán)威的聲音，它可以隨時(shí)隨地昂首闊步地闖入每個(gè)人的私人生活。只要喇叭一響，所有個(gè)人空間立刻四分五裂，每個(gè)人的自我意識(shí)也會(huì)在組織強(qiáng)大的聲浪中土崩瓦解。

　　了望塔也以另一種方式喻示著組織的無(wú)所不在，它高高在上，以一種上帝的視線(xiàn)，將每個(gè)人的生活一覽無(wú)余。對(duì)知青而言，大喇叭和了望塔是某種神圣不可侵犯的圣物，而對(duì)老遲來(lái)講，卻是他行使權(quán)力、塑造威嚴(yán)的權(quán)杖，他可以在麥克風(fēng)前為所欲為，用自己的聲音籠罩著整個(gè)農(nóng)場(chǎng)。影片就是從這樣一種角度，揭示出那個(gè)年代個(gè)人與體制的緊

上一頁(yè)  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一頁(yè)