傷仲永補(bǔ)充注釋

1.收族：

《儀禮·喪服》鄭玄注：“收族者，謂別親疏，序昭穆。”

《禮記·大傳》孔穎達(dá)正義：“‘收族故宗廟嚴(yán)’者，若族人散亂，骨肉乖離，則宗廟祭享不嚴(yán)肅也；若收之，則親族不散，昭穆有倫，則宗廟所以尊嚴(yán)也。”

因此，“收族”的意思是：以上下尊卑、親疏遠(yuǎn)近之序團(tuán)結(jié)族人，使不離散。

方仲永的試筆之作“以養(yǎng)父母、收族為意”。“養(yǎng)父母”，是“孝”的表現(xiàn)，“收族”，是“仁”的表現(xiàn)。五歲的孩子能有這樣的志向，這在封建時(shí)代是很了不起的。因此，難怪人們?cè)谫潛P(yáng)之余，還特地把這首詩(shī)送給本鄉(xiāng)的讀書人去看，讓他們來(lái)評(píng)定。

2.傳一鄉(xiāng)秀才觀之。

“秀才”，在唐宋時(shí)是對(duì)一般讀書人的稱呼，跟明清兩朝經(jīng)過(guò)縣試及格的生員不同。“一鄉(xiāng)”，全鄉(xiāng)。這句話應(yīng)理解為傳給全鄉(xiāng)的讀書人看，不是只給某個(gè)秀才看。

3.指物作詩(shī)。

即作“詠物詩(shī)”。過(guò)去訓(xùn)練兒童作詩(shī)，常常指定一件物品為題，要求在詩(shī)中既能說(shuō)出該物品的特點(diǎn)，又能借此表達(dá)某種思想感情，是作詩(shī)的起步訓(xùn)練。

4.明道中，從先人還家。

“明道”，宋仁宗年號(hào)(1032～1033)。“先人”，這是對(duì)已故父親的稱呼。

按：王安石父親名益，字損之，天圣八年(1030)曾以殿中丞知韶州(現(xiàn)在廣東省韶關(guān)市)，三年后以丁憂離職還家，王安石(當(dāng)時(shí)13歲)隨行。

據(jù)此，這次還家當(dāng)在明道二年(1033)。寶元二年(1039)，王益卒于江寧(現(xiàn)在屬江蘇省)通判任上。王安石此文寫于慶歷三年(1043)，故稱“先人”。