2024年海淀區(qū)八年級期末語文試卷
2024.01 學(xué)校 班級 姓名
考生須知
1.本試卷共8頁，共五道大題，24道小題。滿分100分。考試時(shí)間120分鐘。
2.在試卷和答題紙上準(zhǔn)確填寫學(xué)校名稱、班級名稱、姓名。
3.答案一律填涂或書寫在答題紙上，在試卷上作答無效。
4.在答題紙上，選擇題用2B鉛筆作答，其余題用黑色字跡簽字筆作答。
5.考試結(jié)束，請將本試卷和答題紙一并交回。
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一、基礎(chǔ)·運(yùn)用（共14分）
為弘揚(yáng)中華玉文化，初二年級將開展“玉潤中華，玉成其美”的主題研學(xué)活動(dòng)。請你和同學(xué)們一起完成研學(xué)報(bào)告。
第一部分 玉鑒古今
玉，在中華文化早期被先民尊為與“天”“神”溝通的法器，玉琮和玉璧就是當(dāng)時(shí)最有代表性的玉器。夏商周時(shí)期，玉器成為禮儀的載體和階層的標(biāo)志，天子不僅以玉制作的六器祭祀天地與東南西北六方，還和諸侯佩戴象征六個(gè)等級的六瑞。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，玉器多被賦予道德內(nèi)涵，以玉比德的風(fēng)氣興起；玉器的裝飾性也更加突出，以扭動(dòng)身軀的龍鳳造型、張口挺胸的虎形最為典型，表現(xiàn)出一種遒勁之美。唐代絲綢之路暢通，有實(shí)用價(jià)值的玉杯、玉碗增多，并出現(xiàn)表示官階高下的玉帶飾等新型配飾。宋代玉器器型更加多樣而實(shí)用，圖案題材豐富，雕刻惟妙惟肖。明清時(shí)期，玉器創(chuàng)作世俗化特征更為明顯，講究“圖必有意，意必吉祥”，如雕刻有稻穗、鵪鶉的玉佩，有“歲歲平安”的寓意。此時(shí)，在玉器制作上，人們將傳統(tǒng)工藝與繪畫、金銀加工等先進(jìn)技法溶會貫通，集中華數(shù)千年玉文化之大成。從通天法器到君子品德的象征，再到禮儀載體和階層標(biāo)志，及至成為百姓生活中兼具實(shí)用性的工藝品，不斷發(fā)展，歷經(jīng)數(shù)千年仍散發(fā)著溫潤的光芒。
1.在博物館參觀玉文化主題展后，同學(xué)們搜集整理了上面的材料。小文不能確定加點(diǎn)字的字形、字音，你認(rèn)為下列判斷有誤的一項(xiàng)是（2分）
A.“內(nèi)涵”表達(dá)的意思是“玉器含有的道德內(nèi)容”，“涵”字應(yīng)寫為“含”。
B.“遒勁”表達(dá)的意思是“玉器造型雄健有力”，“勁”字應(yīng)讀為“jìng”。
C.“惟妙惟肖”表達(dá)的意思是“玉器雕刻得形神逼真”，“肖”字應(yīng)讀為“xiào”。
D.“溶會貫通”表達(dá)的意思是“綜合傳統(tǒng)工藝與先進(jìn)技法”，“溶”字應(yīng)寫為“融”。
2.在整理材料的過程中，小文發(fā)現(xiàn)畫線的句子存在兩處問題，請你幫助修改。（2分）
修改：
3.為了豐富研學(xué)報(bào)告的內(nèi)容，小文介紹了博物館的玉器展品一，請你仿照小文的介紹，補(bǔ)寫展品二的介紹語。（2分）
展品一（宋）青玉雙鶴佩 展品二（明）青玉竹節(jié)杯展品一：佩身為展翅欲飛的雙鶴，鶴頭相對，翅爪相接。鶴為祥瑞之物，雙鶴佩有高潔、和睦之意。
展品二：
第二部分 以玉比德
石之美者為玉，“玉”的本義是溫潤而有光澤的美石。漢字中，很多從“王”的字都與“玉”有關(guān)，且寓意美好，如“瓊”“瑜”等；含“玉”字的詞語，常用來形容美好的人或事物，如“玉容”“玉泉”“瓊樓玉宇”等；有關(guān)玉的民間傳說和故事也是家喻戶曉，如《和氏之璧》《女媧補(bǔ)天》等。
古往今來，人們將玉的特征人格化，并賦予儒家文化的道德標(biāo)準(zhǔn)，為歷代仁人君子所推崇�！对娊�(jīng)》中有“言念君子，溫其如玉”和“有匪（同“斐”，文采）君子，如切如磋，如琢如磨”，《禮記》中有“君子比德于玉焉，溫潤而澤，仁也”，王昌齡《芙蓉樓送辛漸》中有“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”……玉也是中華民族精神的象征，如“寧為玉碎，不為瓦全”“艱難困苦，玉汝于成”。數(shù)千年來，中國人尊玉、愛玉、佩玉，寄托了對美好品德的追求。
4.在撰寫研學(xué)報(bào)告的過程中，小華想到了很多含“玉”字的成語。與“瓊樓玉宇”結(jié)構(gòu)相同的一項(xiàng)是（2分）
A. 金玉滿堂 B. 玉樹臨風(fēng) C. 金口玉言 D. 亭亭玉立
5.在修改研學(xué)報(bào)告的過程中，小華不理解語段中“如琢如磨”的含義。你在《現(xiàn)代漢語詞典》中找到了“琢磨”的解釋：①雕琢和打磨（玉石）;②加工使精美（指文章等）;③思索，考慮。請結(jié)合語段內(nèi)容，給他解釋“如琢如磨”的意思。（2分）
答：
第三部分 玉蘊(yùn)和合
《論語·學(xué)而》中說“禮之用，和為貴。”作為禮儀的載體，玉蘊(yùn)含“和合”思想。玉石被古人琢磨成溝通天地、祭祀祖先的禮器，代表著人與天地萬物的和諧；在成語“化干戈為玉帛”中，“玉帛”是古代諸侯會盟時(shí)的“國禮”，象征著和平友好；《穆天子傳》中記載，周穆王“執(zhí)白圭玄璧”，西行數(shù)千里見昆侖山的西王母，實(shí)現(xiàn)了“金玉和鳴”。從遼、金、元到明清，各民族多將玉器作為禮儀標(biāo)識，這是對中華文化的高度認(rèn)同，也為玉文化的傳承和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。此外，玉文化通過“絲綢之路”傳到了中亞、西亞、歐洲等地，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。新中國成立后，玉作為“國禮”，向世界傳播了以“和”為貴的外交理念，彰顯了中華文明在人類文明發(fā)展過程中的精神力量。
