A.列數(shù)字 作比較
B.列數(shù)字 作引用
C.舉例子 作詮釋
D.打比方 作比較
8.下列對本文理解分析有誤的一項是
A.與外國科學(xué)家主要從月壤中分析的途徑不同，中國科學(xué)家是通過對光譜分析儀近距離獲取的月表光譜進行數(shù)據(jù)分析，從而得出“月球上有水”的結(jié)論。
B.本文采用的說明順序是時間順序，從1969年到2020年依次說明國外科學(xué)家對月球是否有水的研究，中國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)、證明月球上有水并預(yù)測其科研價值。
C.第③段畫線句中的兩個“大約”體現(xiàn)了說明文語言的準確性。因為從句中“相當于”一詞可知其測量并未真正實施，數(shù)據(jù)是推測獲得，所以用約數(shù)。
D.第⑤段中的“其一”“其二”“其三”不能互換位置，作者是按照人們對事物的認識和利用的先后順序有條理地說明月球有水的現(xiàn)實意義。
（二）（4分）議論文閱讀。
日成一事，方可有為
①一位朋友告訴我：幾年前，他曾在精神方面出現(xiàn)了危機的前兆——空虛和迷茫。于是他主動應(yīng)對，閱讀了一些書。忽然悟到，大家經(jīng)常講的“有志者事竟成”，那個“事”通常都指大事，然而天下大事太少，小事如麻，倘若我們一味地想做大事，別說良機有限，貴人難遇，自己的才智也未必夠用。悟到 這一層，他當機立斷，確定了一條嶄新的座右銘——“日成一事”。這個“事”只限于小事和微事，但必須做得有條不紊，有始有終。一段時間后，他走出困境，取得了突出的業(yè)績，成為同行中的領(lǐng)軍人物。可見，日成一事，方可有為。
②日成一事，就是要盡可能地把小事做好，把細節(jié)顧全。讀一本書，就把這本書讀明白，不“殺書頭”（國學(xué)家黃侃的說法，只讀個開頭，就將書撂下拋棄）。寫一封信，就把這封信寫周詳，慎勿差池。見一個人，就把這個人見清楚，莫留疑惑。植一棵樹就把這棵樹植成活，勿使枯萎。諸如此類。日成一事，既是一個原始積累的過程，也是一個自我完善的過程，久而久之，不說積土成山，積水成淵，至少也能集腋成裘。
③日成一事，就是要盡可能地把小事做好，不慌不忙，不急不躁。曾國藩有一副名聯(lián)，可謂快人“慢語”：“好人半自苦中來，莫貪便宜；世事皆因忙里錯，且更從容。”我說曾國藩是“快人”，其意并不難解，他是近代公認的立德、立功、立言的頭號典型人物，大家都認定他是快刀斬亂麻的頂尖高手。殊不知，他經(jīng)常勸人要慢工出細活，天下事非從容而莫辦。無獨有偶，民國元勛黃興也是“快人”，半生戎馬倥傯，但他好整以暇，最愛對人說的四個字是“慢慢細細”（長沙方言，意為做事不求快而求精）。大德高人，我們學(xué)不來，但其言之要義值得留心，無論做大事還是做小事，單純地追求快速都不行，急就章靠譜的總是太少，精心之作則須仔細打磨。
④也許有人會犯嘀咕：日成一事，這是否要求太高而又逼迫太緊？首先，日成一事，是專指小事；其次，日成一事，是專重細節(jié)；此外，日成一事，是要快人減速；雖是小事和細節(jié)，你若日日慎意而為，精心而為，你將具備過人之處。
（文/王開林，節(jié)選自《人民日報》，有刪改）
9.下列對選文第③段主要運用的論證方法判斷正確的一項是( )
A.道理論證 比喻論證
B.舉例論證 對比論證
C.道理論證 舉例論證
D.對比論證 比喻論證
10.下列對本文的理解和分析不正確的一項是
A.本文觀點鮮明，標題即中心論點：日成一事，方可有為。
B.第②段通過列舉“讀一本書”“寫一封信”“見一個人”及“植一棵樹”等四件小事，論證了“日成一事要把細節(jié)顧全”這個論點。
C.文章采用總分式結(jié)構(gòu)，論證思路是：引論（①）一本論（②③）一結(jié)論（④）。
D.古人云：“勿以惡小而為之，勿以善小面不為。”這句話可以充當文章第②段的道理論據(jù)，使文章的論證更有說服力。
三、古詩文閱讀（共16分）
（一）（12分）文言文閱讀。
【甲】晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。
（陶淵明《桃花源記》）
【乙】六一居士初謫①滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水②之上，則又更號六一居士。客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名③者乎？而屢易④其號。此莊生所誚畏影而走乎日中者也；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂爾。”
（節(jié)選自歐陽修《六一居士傳》）
【注釋】①謫：貶謫。②潁水：地名。③逃名：不求名聲，避名而不居。④易：改換。
