黎明蘇醒，應(yīng)該是“驚醒”合適，警醒：睡眠時易醒、睡不熟，警戒醒悟，使警戒醒悟，此處不合適。
2.①亂花漸欲迷人眼；②蓮之出淤泥而不染；③為籬下黃花開遍；④忽如一夜春風(fēng)來；⑤千樹萬樹梨花開；⑥楊花落盡子規(guī)啼；⑦落紅不是無情物；⑧化作春泥更護花。
3.D
二、閱讀理解（48分）
4. 示例一：我選A。白楊樹是普通的，但它不屈于惡劣的環(huán)境，力爭上游，有堅強的意志和精神。這和簡·愛的處境與抗?fàn)幘袷窍嗨频摹：?middot;愛從小失去父母，寄住在舅媽家，飽受欺凌，但她敢于反抗表哥的欺侮，后來又同冷酷、自傲的勞渥德學(xué)校校長抗?fàn)�。她積極進取，后來成為家庭教師。簡·愛說“我雖然卑微，但并不卑賤”，這與極普通而絕不平凡的白楊樹是十分相似的。
示例二：我選B。小桃樹生長在院子角落里，在逆境中成長，經(jīng)歷風(fēng)雨仍然頑強生存，枝頭上還長出花苞。這與簡·愛的成長歷程是相似的。簡·愛從小失去父母，寄住在舅媽家，在蓋茲海德府飽受欺凌，在勞渥德學(xué)校受到不公平的待遇，在桑菲爾德經(jīng)歷坎坷的愛情，但她追求自己的夢想，依靠不懈的奮斗，收獲了人生的幸福。
示例三：我選C。詩中的木棉樹始終保持獨立的人格尊嚴(yán)，追求與橡樹平等的地位，并與橡樹共擔(dān)風(fēng)雨。這與簡·愛的精神追求是極其相似的。簡·愛始終渴求平等、自由的愛情，堅信每個人在精神和人格上都是平等的。她接受了羅切斯特求婚，當(dāng)她得知羅切斯特有個瘋妻子，并且還活著的時候，決然出走。但在羅切斯特遭遇厄運、一無所有的時候，她又回到他身邊，與他共擔(dān)風(fēng)雨。
5. 示例一：我選A。王冕是辭卻功名富貴而成中流砥柱者。他蔑視權(quán)貴，以賣畫為生，為了不與危素等權(quán)貴結(jié)交，多次推辭見面，甚至遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)；他有遠(yuǎn)見，向朱元璋獻(xiàn)策，讓其以仁義服人，平定天下；他不慕名利，朱元璋征召他做官，他為躲避入仕歸隱會稽山�？梢娝且粋�恪守道德、張揚個性的賢者。
示例二：我選B。牛浦郎是心艷功名富貴而媚人下人者。他偷了牛布衣的詩稿，盜用了牛布衣的名號，一心想通過結(jié)交權(quán)貴改變自己的命運。為結(jié)交董瑛，責(zé)怪卜家弟兄；為巴結(jié)牛玉圃，甘愿做牛玉圃的孫子，媚態(tài)畢現(xiàn)�？梢娕Ｆ掷墒且粋�追名逐利、自甘下流的小人。
6. （1）①站在攤前，聽聞鄉(xiāng)音（站在攤前，回想過去）；②站在街上，凝望廢墟（站在廢墟，凝望鐘樓/標(biāo)語）；③走過街道，看到新屋（走過街道，回到船上）
（2）作者回到闊別十七年的瀘縣，“望著”可愛的“糖人”，熟習(xí)的聲音和情景讓他充滿小孩時代的喜悅；作者將殘留的鐘樓比作“干尸”，它用“洞穴似的眼睛”“望著”作者，“干尸”與“糖人”的強烈對比令作者觸目驚心，他感到了深切的痛苦與極度的憤怒。
（3）①“新的巨廈的骨架”與上文“枯焦的骨架”對應(yīng)，“紅紙條”與上文“標(biāo)語”對應(yīng)，意味著一個城市已從廢墟中復(fù)活，表明中國具有強大的生命力，凸顯了中國人重建家園的堅強決心與意志。②“晨光微曦”，雖然此時的陽光是微弱的，但已經(jīng)給人以信心和希望，船緩緩地離開一個滿是戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的城市，帶著人們駛向“上游”，駛向光明的未來。
（4）示例一：我也讀出了巴金的累與美，他走了很長的路，房子都被炸了，他很憤怒。
示例二：我讀出了巴金對瀘縣的熱愛，他痛恨侵略者的暴行，有抗擊侵略者、重建美麗家園的堅強決心。我覺得巴金的文章給讀者以鼓舞，我從這篇文章中讀出了希望。
示例三：巴金回故地，聽鄉(xiāng)音，感到一種孩童般的喜悅，從中我讀出了巴金對鄉(xiāng)土的熱愛，對寧靜平和生活的向往；而當(dāng)日寇轟炸的廢墟突現(xiàn)眼前，他痛斥侵略者的暴行，既有無力援助受難者的慚愧，更有抗擊侵略者的堅強決心；他借青年的對話說出了自己的心聲，哪怕流血犧牲，也要重建美麗家園。我感到巴金是用筆在戰(zhàn)斗，他的文章鼓舞著飽受戰(zhàn)禍的中國人堅定信念，打敗侵略者，在廢墟上重建年輕的中國。這種自強不息的精神，不僅當(dāng)時需要，任何一個時代都需要。我從巴金的作品中讀出了力與美。
7. （1）古老文明與現(xiàn)代科技的碰撞，讓凈土世界“活”起來；敦煌將再次成為東西方文明交匯、互鑒的重要樞紐，重現(xiàn)昔日榮光。
（2）談?wù)摱鼗�，實際上就是談?wù)撝袊�，談�(wù)撐覀冊催h(yuǎn)流長的歷史和文化，談?wù)?ldquo;一帶一路”，談?wù)撝形鞣轿拿鲗υ挘務(wù)撝腥A民族的文化復(fù)興。
（3）我會在“如是”展區(qū)看到《張騫出使西域圖》，這幅圖將張騫出使西域附會成傳播佛教的故事，“如是”展區(qū)是從宗教的角度展示敦煌文化的；在“世相”展區(qū)看到《都督夫人禮佛圖》，這是一幅綺羅人物像，人物眾多，為古代服飾研究提供了重要資料，“世相”展區(qū)的內(nèi)容與敦煌建筑、服飾、妝容、歌舞等有關(guān)。
8. （1）吳音漸已變兒童
（2）表達(dá)了詩人對文長老淡泊、安閑生活的羨慕，自己除了作詩之外一事無成的無奈，遍賞浙東山水寄托詩情的愿望。
9.（1）A
（2）蹲名山/俯大江/荊吳云水/交錯如繡。
（3）“月來松閑”令人聯(lián)想到王維的詩句“明月松間照”，古詩文中的“明月”“山松”常常營造出清朗的意境。作者用擬人手法，以松之“閑”表現(xiàn)景之清幽與人之清閑，“松閑”實則作者自己內(nèi)心的觀照。
（4）“憂人”“鳶飛戾天者”“經(jīng)綸世務(wù)者”指耽于塵世俗務(wù)、患得患失之人，或極力追求名利、處心積慮之人，“息心”指平息他們的世俗名利之心；“始適乎目而方寸為清”，四周之景令人心思變得恬淡、純凈，“洗心”指人們都可以在此洗去心靈上的塵埃，重獲心靈的自由和活力。相比較而言，“洗心”更契合劉禹錫積極向上、樂觀開朗的精神氣質(zhì)。
三、寫作（55分）
10. 示例一：我認(rèn)為拄著竹杖的是莊子。你看他站在那里，拈著胡子，神態(tài)悠然自得，拄著竹杖，衣衫相對隨意，符合莊子率性的特點；而前面那位，頭戴峨冠，身佩玉環(huán)，更像是具有官職地位的惠子，只見他死死盯住水中游魚，一臉嚴(yán)肅認(rèn)真，只想看出魚是否快樂。他怎知魚之樂實乃人之樂��！我的看法不知你是否認(rèn)同？
