孔乙己最痛的傷疤，被視為奇恥大辱，平時(shí)對(duì)它是諱莫如深，惟恐別人來(lái)觸及。短衣幫酒客們清楚他的痛楚所在，偏偏喜歡來(lái)揭它，以此窘他。在這種打擊下，“孔乙己立刻顯出頹唐不安的模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴里說(shuō)些話；這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了�！睘槭裁磿�(huì)這樣呢？一則上面的話觸到他內(nèi)心最痛苦，也最難解釋、最難掩飾的地方，他為此感到羞愧，面上無(wú)光，有口難言，所以只能用一些別人聽(tīng)不懂的“之乎者也”的話來(lái)搪塞；二則，孔乙己越是被緊逼窮追，就越會(huì)失去口語(yǔ)而代之以他熟悉的文言。他只有在用文言文構(gòu)建的觀念世界里才是自由的。而他的觀念世界恰恰完全堵死了參與現(xiàn)實(shí)中與人們共存的日常世界的通路。對(duì)于短衣幫們來(lái)說(shuō)，孔乙己只有科舉合格了才是具有權(quán)威性的存在，他頭腦里儲(chǔ)存的知識(shí)本身什么權(quán)威也沒(méi)有。學(xué)問(wèn)、知識(shí)只有通過(guò)當(dāng)官?gòu)恼拍軐?shí)現(xiàn)其價(jià)值�？滓壹簺](méi)有官職和經(jīng)濟(jì)地位，只是作為一個(gè)一文不名的讀書(shū)人而置身于人們面前，這樣，他頭腦中確實(shí)儲(chǔ)存的知識(shí)的權(quán)威性也就受到了質(zhì)疑。孔乙己頭腦中儲(chǔ)存的知識(shí)不具備任何權(quán)威，這一無(wú)情的現(xiàn)實(shí)鑄成了不得不站著喝酒的孔乙己的“寂寞”�？墒牵@與其說(shuō)是孔乙己個(gè)人的責(zé)任，毋寧說(shuō)有著更為深刻的文化背景。因?yàn)榭滓壹旱摹凹拍笔桥c“圣人”孔子的“寂寞”相重疊的。魯迅說(shuō)過(guò)：“孔夫子到死了以后……每一縣固然都有圣廟即文廟，可是一副寂寞的冷落的樣子，一般的庶民，是決不去參拜的，要去，則是佛寺，或者是神廟�！笨滓壹簝�(nèi)心深深的寂寞和苦痛，短衣幫們是無(wú)法理解的，也是不愿了解的，更不用說(shuō)同情了，所以他們反而都“哄笑起來(lái)”，“店內(nèi)外充滿了快活的空氣�！边@里再一次寫(xiě)到孔乙己給人們帶來(lái)的快樂(lè)，而這種快樂(lè)卻是建立在孔乙己的痛苦之上的，喜劇的氛圍中上演著孔乙己科場(chǎng)失意的悲劇。
孔乙己知道自己不能與大人們談天，便只好向孩子說(shuō)話，尋找知音，借以補(bǔ)救自己精神上的寂寞、無(wú)聊，這表現(xiàn)在教小伙計(jì)“我”有關(guān)“茴”字的四種寫(xiě)法和分茴香豆給孩子們吃這兩個(gè)情節(jié)。教“茴”字的四種寫(xiě)法，又暴露出孔乙己一旦參與現(xiàn)實(shí)就勢(shì)必表現(xiàn)出的“迂腐”，而支撐他的“迂腐”的是強(qiáng)固的文字信仰。其實(shí)，文字由繁到簡(jiǎn)，是一條規(guī)律，“茴”字的各種異體寫(xiě)法是僵死而無(wú)用的知識(shí)，而孔乙己卻視之為“寶貝”，加以炫耀。這種迂腐落后的思想行為勢(shì)必不受人喜歡，難怪小伙計(jì)毫不熱心，要“努著嘴走遠(yuǎn)”。連小孩子也對(duì)他“多乎哉，不多也”的陳腐語(yǔ)言報(bào)以嬉笑，在笑聲中走
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