2013年烏魯木齊市初中畢業(yè)生學(xué)業(yè)水平測試
語文試卷
第Ⅰ卷(共35分)
一、(本大題共5小題，共15分，每小題3分)
1．下列詞語中加點(diǎn)的字的注音，全都正確的一項(xiàng)是
A．譬如(bì) 涎水(xián) 深惡痛疾(wù) 瀝盡心血(xuè)
B．號召(zhào) 軀殼(qiào) 玲瓏剔透(tī) 繁弦急管(xián)
C．哺育(bǔ) 殷紅(yīn) 鍥而不舍(qiè) 九曲連環(huán)(qū)
D．露怯(qiè) 伺機(jī)(sì) 叱咤風(fēng)云(chà) 果實(shí)累累(1éi)
2．下列詞語中沒有錯別字的一項(xiàng)是
A．糟蹋 誣告 通宵達(dá)旦 一泄千里
B．震撼 遐想 委屈求全 物競天擇
c．訣別 幅射 月明風(fēng)清 情有可原
D．爭辯 通緝 銳不可當(dāng) 迫不及待
3．下列句子中加點(diǎn)成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．香港維多利亞港口展出的“大黃鴨”勾起了蕓蕓眾生們的童年懷舊情結(jié)，引起廣泛關(guān)注，不少內(nèi)地游客還專程趕往維港一睹“大黃鴨”的風(fēng)采。
B．最近，央視現(xiàn)場直播了新疆鄯善地區(qū)的海市蜃樓奇觀，茫茫沙漠中忽然出現(xiàn)了綠樹成陰、河流清澈的景象，轉(zhuǎn)瞬之間又戛然而止，實(shí)在令人驚嘆不已!
C．自安倍再次擔(dān)任日本首相以來，鼓勵參拜靖國神社，挑起釣魚島爭端，企圖修改和平 憲法……這些行徑之卑劣比起他的某些前任來真是有過之無不及。
D．莫言獲得諾貝爾獎后，不少評論家反復(fù)研讀他的作品，認(rèn)真篩選，斷章取義，力求用 最新鮮最精華的材料來論證自己的觀點(diǎn)，形成自己的研究成果。
4．依次填入下面文字橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
鄉(xiāng)村雪后的月夜，天地銀銀的，這應(yīng)該稱作為白夜。____ ，____ ，也是一層的白。那遠(yuǎn)處的積雪，____ ，____ ，多么精致。天上地上，整個的融成了白白銀銀的世界。
A．雪上有點(diǎn)幽幽的月光 村里的石橋上覆蓋著雪 樹林間的積雪 柴垛上的積雪
B．雪上有點(diǎn)幽幽的月光 村里的石橋上覆蓋著雪 柴垛上的積雪 樹林間的積雪
C．村里的石橋上覆蓋著雪 雪上有點(diǎn)幽幽的月光 柴垛上的積雪 樹林間的積雪
D．村里的石橋上覆蓋著雪 雪上有點(diǎn)幽幽的月光 樹林間的積雪 柴垛上的積雪
5．下列與課文有關(guān)內(nèi)容的搭配，不正確的一項(xiàng)是
A．《過零丁洋》——《稼軒詞編年箋注》——文天祥——宋代
B．《范進(jìn)中舉》——《儒林外史》——吳敬梓——清代
C．《孔乙己》——《吶喊》——魯迅——現(xiàn)代
D．《丑小鴨》——童話——安徒生——丹麥
二、(本大題共3小題，共12分，每小題4分)
閱讀下面的文章。完成6～8題。
興趣與人生
馮友蘭
小孩子的游戲，最有無所為而為的精神。在游戲中，小孩子做某種事，完全出于他的興趣。他可以寫字，但他并非欲成一書家。他可以畫畫，但他并非欲成一畫家。他更非欲以寫字或畫畫，得到所謂“世間名利恭敬”。他寫字或畫畫，完全是無所為而為。他做某種事，完全是乘興，他興來則做，興盡則止。所謂“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”。他做某種事皆是順其自然，沒有矯揉造作，所以他做某種事，是無所為而為，亦即無為。
當(dāng)小孩子時候的游戲，是人生活中最快樂的一部分。道家的理想生活，就是這一類的生活。道家以為成人所以不能得到這一類的生活者，乃因受社會中各種制度的束縛。我們?nèi)裟艽蚱拼朔N束縛，則此種生活即可得到。我們亦以為這種生活是快樂的，亦可以說是理想的生活，但社會中各種制度的束縛并不是容易被打破的。這些束縛不容易被打破，并不是因?yàn)槿说母锩挠職獠粔�，而是因�(yàn)橛行┥鐣贫仁侨魏紊鐣嬖谒匦璧摹Ｈ舸蚱七@些，就取消了社會的存在。社會若不能存在，人亦不能存在，就是說，若沒有社會，人就不能生活，更不用說快樂地生活。道家以為，無為的生活是快樂的，這是不錯的。道家又以為，人在社會中，因受社會制度的束縛，以致人不能完全有這種生活，這亦是不錯的。但道家因此即以為人可以完全不要社會制度，以求完全有這種生活，這是一種過于簡單的辦法，是不可行的。
照道家的說法，無論任何人總有他所感興趣的事。我們看見有些人于閑暇時，什么事都不做，而蒙頭大睡，或坐在那里胡思亂想，似乎是對什么事都不感興趣。而實(shí)在是他對于蒙頭大睡，或胡思亂想，有很大的興趣。既然任何人對于有些事總感興趣，如果任何人都照著他的興趣去做。則任何人都過著最快樂的生活，“各得其所”，真是再好沒有的�；蛘呖梢詥枺喝绻巳硕紝τ诿深^大睡感興趣，如隨其興趣，則都蒙頭大睡去了，又有誰去做事呢?人人都不做事，豈不大家都要餓死?道家于此可答：絕不會如此。有許多人對于蒙頭大睡不感興趣，如叫他終日蒙頭大睡，他不但不以為樂，反以為苦。這些人如沒有事做，反覺煩悶。所以有些人要“消閑”。所以要消閑者，即有些人有時感到閑得無聊不可耐，故需設(shè)法找點(diǎn)事做，將閑消去。忙人找閑，而閑人則找忙，所以，雖任何人都隨著他的興趣去做，天下事仍都是有人做的。
這是一個極端的說法。照這個極端的說法，自然有行不通、不可行之處。有些事顯然是不容易使人感興趣的，如在礦井里做工等。然而這些事還不能沒有人做。在社會里，至少在有些時候，我們每個人都需做些我們所不感興趣的事。這些事大概都是社會所必需的，所以我們對于它雖不感興趣，但亦必須做之。社會是我們生存所必需的，所以，我們對于社會都有一種起碼的責(zé)任。這種起碼的責(zé)任，不見得是每個人皆感興趣的。所以，主張人皆隨其興趣去做的極端說法，如道家所說，是不可行的。不過這種說法如果不是極端的，則是可行的。這種說法在相當(dāng)范圍內(nèi)，我們不能不說是真理。
(摘自《讀者》2013年第l0期)
6．下列對文章中心論點(diǎn)概括正確的一項(xiàng)是
