廣元市二0一三年初中學業(yè)及高中階段學校招生統(tǒng)一考試
語文試題
說 明：本試題滿分120分，考試時間l20分鐘�？荚嚱Y束后，將試題和答題卡一并
交回。
注意事項：①答題前，請用0.5毫米黑色簽字筆在答題卡和試題相應的位置填寫縣區(qū)名、學校名、姓名、座位號和準考證號。
②第一部分（選擇題）每題有四個選項，只有一個選項不符合題意，多選、錯選、不選均不得分；答案請用統(tǒng)一要求的2B鉛筆填寫在答題卡相應位置，填在試題上的答案無效。如需改動，請用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案。
③第二部分（非選擇題）的答案用0.5毫米的黑色簽字筆書寫在答題卡的相應位置，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題上答題無效。
第一部分（選擇題 共30分）
一、基礎知識及運用（12分，每小題3分）
1.下列詞語中，加點字的注音完全正確的一項是（ ）
Ａ.饋贈（kuì） 差遣（chāi） 熾熱（chì） 倔強（jiàng）
B.鑒賞（jiàn） 差錯（ch�。� 尷尬（gān） 徘徊（huí）
C.搖曳（yè） 差勁（chà） 玷污（zhān） 兌現(xiàn)（duì）
D.麥穗（mài） 參差（cī） 顫抖（zhàn） 馴服（xùn）
2.下列詞語中，沒有錯別字的一項是（ ）
A．急燥 犀利 流連忘返 長途跋涉
B．陪伴 忙碌 談笑風生 津津有味
C．游弋 聯(lián)袂 變幻莫測 不可思議
D．摻扶 嬌嫩 出奇制勝 輕歌慢舞
3.下列句子中詞語使用錯誤的一項是（ ）
A．登上東山鳳凰樓，作為廣元人， 一股中國唯一女皇誕生于此的自豪感油然而生。
B．斑羚們發(fā)現(xiàn)自己陷入進退維谷的絕境，一片驚慌，胡亂躥跳。
C．作為新時代的中學生，待人接物應該具備彬彬有禮的君子之風。
D．劍門關的懸崖絕壁如刀切斧削，雄偉壯觀，堪稱大自然巧奪天工的藝術品。
4．下列句子中，沒有語病的一項是（ ）
A．市教育局發(fā)出“進一步強化校園安全工作的通知”后，我市各中小學、幼兒園紛紛完善和建立了校園安全預防工作機制。
B．我冒了嚴寒，回到相隔兩千余里左右，別了二十余年的故鄉(xiāng)去。
C．由于運用了科學的復習方法，他的學習效率有了很大提高。
D．通過開展“我的中國夢”綜合性學習活動，使我們進一步認識到樹立富國強國遠大理想的重要性。
二、閱讀下面的文字，回答5-7題。（9分，每小題3分）
應有格物致知精神
丁肇中
①多年來，我在學校里接觸到不少中國學生，因此，我想借這個機會談談中國學生應該怎樣學習自然科學。
②在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”�！八臅敝坏摹洞髮W》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這個名詞描寫現(xiàn)代學術發(fā)展是再恰當沒有了�，F(xiàn)代學術的基礎就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。
③但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度�！洞髮W》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國和田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。
④大家都知道明朝的大哲學家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明要依照《大學》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。
⑤王陽明的觀點，在當時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內心領悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。經驗告訴我們，這種觀點是不能適用于現(xiàn)在的世界的。
⑥我是研究科學的人，所以重視實驗精神在科學上的重要性。
⑦科學發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
⑧實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質，就要特地栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。
⑨實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當?shù)哪繕耍宰鳛檎麄�探索過程的向導。至于這目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。
⑩ 由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學術的進展只靠很少數(shù)的人關鍵性的發(fā)現(xiàn)。
11時至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大部偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近100分，但是研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。
12在這方面，我有個人的經驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。
13我覺得真正的格物致知精神，不但研究學術不可缺少，而且對應付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實驗的精神，就是說，不管是研究自然科學，研究人文科學，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相�，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認定的真理，也不能等待“學術權威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應該重新體會到幾千年前經書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。
