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20.下面對文章內(nèi)容理解分析不正確的一項(xiàng)是( )(2分)
A.水刀的應(yīng)用有廣闊的前景 B.在工作中水刀產(chǎn)生的熱量能全部被水帶走
C.水刀不存在刀具磨損的問題 D.使用水刀不會出現(xiàn)切屑飛揚(yáng)的情況
㈢閱讀下面文章,完成21-24題。(10分)
謙虛與虛偽
季羨林
①在倫理道德的范疇中,謙虛一向被認(rèn)為是美德,應(yīng)該揚(yáng);而虛偽則一向被認(rèn)為是惡習(xí),應(yīng)該抑。
②然而,究其實(shí)際,二者間有時(shí)并非涇渭分明,其區(qū)別間不容發(fā)。謙虛稍一過頭,就會成為虛偽。我想,每個(gè)人都會有這種體會的。
③在世界文明古國中,中國是提倡謙虛最早的國家。在中國最古的經(jīng)典之一的《尚書·大禹謨》中就已經(jīng)有了“滿招損,謙受益,時(shí)(是)乃天道”這樣的教導(dǎo),把自滿與謙虛提高到“天道”的水平,可謂高矣。從那以后,歷代的圣賢無不張皇謙虛,貶抑自滿。一直到今天,我們常用的詞匯中仍然有一大批與“謙”字有聯(lián)系的詞兒,比如“謙卑”、“謙恭”、“謙和”、“謙謙君子”、“謙讓”、“謙順”、“謙虛”、“謙遜”等等,可見“謙”字之深入人心,久而愈彰。
④可是在這里我們就遇到了一個(gè)攔路虎:什么叫“真誠的謙虛”?什么又叫“虛偽的謙虛”?兩者之間并非涇渭分明,簡直可以說是因人而異,因地而異,因時(shí)而異,掌握一個(gè)正確的分寸難于上青天。
⑤最突出的是因地而異,“地”指的首先是東方和西方。在東方,比如說中國和日本,提到自己的文章或著作,必須說是“拙作”或“拙文”。在西方各國語言中是找不到相當(dāng)?shù)脑~兒的。尤有甚者,甚至可能產(chǎn)生誤會。中國人請客,發(fā)請柬必須說“潔治菲酌”,不了解東方習(xí)慣的西方人就會滿腹疑團(tuán):為什么單單用“不豐盛的宴席”來請客呢?日本人送人禮品,往往寫上“粗品”二字,西方人又會問:為什么不用“精品”來送人呢?在西方,對老師,對朋友,必須說真話,會多少,就說多少。如果你說,這個(gè)只會一點(diǎn)點(diǎn)兒,那個(gè)只會一星星兒,他們就會信以為真,在東方則不會。這有時(shí)會很危險(xiǎn)的。至于吹牛之流,則為東西方同樣所不齒,不在話下。
⑥可是怎樣掌握這個(gè)分寸呢?我認(rèn)為,在這里,真誠是第一標(biāo)準(zhǔn)。虛懷若谷,如果是真誠的話,它會促你永遠(yuǎn)學(xué)習(xí),永遠(yuǎn)進(jìn)步。有的人永遠(yuǎn)“自我感覺良好”,這種人往往不能進(jìn)步?涤袨槭且粋(gè)著名的例子。他自稱,年屆而立,天下學(xué)問無不掌握。結(jié)果說康有為是一個(gè)革新家則可,說他是一個(gè)學(xué)問家則不可。較之乾嘉諸大師,甚至清末民初諸大師,包括他的弟子梁啟超在內(nèi),他在學(xué)術(shù)上是沒有建樹的。
⑦總之,謙虛是美德,但必須掌握分寸,注意東西。在東方謙虛涵蓋的范圍廣,不能施之于西方,此不可不注意者。然而,不管東方或西方,必須出之以真誠。有意的過分的謙虛就等于虛偽。 (選自《半月選讀》)
21.“我認(rèn)為,我們應(yīng)當(dāng)提倡真誠的謙虛,而避免虛偽的謙虛,后者與虛偽間不容發(fā)矣!边@是從文中抽取出的一句話。將其還原,正確的位置是( )(2分)
A.①②段之間 B.②③段之間 C.③④段之間 D.⑥⑦段之間
22.對第⑤段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是( )(2分)
A.由于東西方文化的差異,掌握謙虛的分寸很難。
B.東方人出于禮貌的自謙不能為西方人所理解。
C.在西方?jīng)]有中國所謂“拙作”或“拙文”的概念。
D.西方人強(qiáng)調(diào)必須說真話,而東方人卻不是這樣。
23.第⑥段論證的是什么內(nèi)容?舉康有為的例子有什么作用?
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24.請你從身邊的生活中舉一個(gè)具體的實(shí)例解釋“謙讓”這個(gè)詞。
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五、作文(50分)
25.課堂上,講解情韻深長,誦讀激越鏗鏘……生活中,囑咐溫暖親切,告誡嚴(yán)肅真誠……天地間,雨聲淅淅瀝瀝,笛聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)……
請你以“那聲音在我耳邊回響”為題,寫一篇作文。
要求:⑴根據(jù)題目,選定文體(詩歌除外);⑵不少于600字;⑶不得透露個(gè)人相關(guān)信息;⑷不得抄襲。
2013年呼和浩特市中考試卷語文參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)
1.(1) cù xián (2分) (2)粲 帖 (2分) (3)叱咤風(fēng)云 (1分)
2.D(2分)
3.魯達(dá)(魯智深) 粗中有細(xì)(2分)