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孟子二章

得道多助，失道寡助

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學(xué)習(xí)目的

1．理解古代哲人的思想。

2．順暢朗讀、背誦課文。

3．積累文言詞匯。

4．學(xué)習(xí)古人說理論證的方法。

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孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時(shí)期，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。

《孟子》不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。 其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈。柳宗元、蘇軾等影響很大。

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天時(shí)不如地利，地利不如人和：

l 天時(shí)，有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。

l 地利，有利于作戰(zhàn) 的地理形勢。

l 人和，指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

l 不如，比不上

孟子用“天時(shí)”“地利”“人和”來概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和主觀條件。

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三里之城：

七里之郭：

環(huán)而攻之而不勝：

夫環(huán)而攻之：

池非不深也：

兵革非不堅(jiān)利也：

米粟非不多也：

委而去之：

域民不以封疆之界：

固國不以山溪之險(xiǎn)：

威天下不以兵革之利：

寡助之至：

親戚畔之：

天下順之：

故君子有不戰(zhàn)：

周圍三里（那樣的�。┏�。

郭，外城。

環(huán)，圍；而，表轉(zhuǎn)折，卻。

夫，句首發(fā)語詞。

池，護(hù)城河。

兵革，泛指武器裝備；兵，兵器；革，甲衣；

堅(jiān)利，堅(jiān)固鋒利。

米粟，指糧食。

委，放棄；去，離開；意思是棄城而逃。

域，界限，這里意思是限制；以，憑，靠；意思是

使人民定居下來（不遷移到別的地方去），不能靠劃定的邊疆的界限。

固國，鞏固國防。

威，震攝；兵革之利，武器的強(qiáng)大。

之，動(dòng)詞，到；至，極點(diǎn)。

畔，通“叛”，背叛。

順，歸順，服從。

故，所以；有不戰(zhàn)，不戰(zhàn)則已。

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分段并歸納段意。

提出中心論點(diǎn)——天時(shí)不如地利，地利不如人和。

總

分

總

戰(zhàn)例一（攻方失利）——天時(shí)不如地利。

層

進(jìn)

戰(zhàn)例二（守方失利）——地利不如人和。

得出主旨——得道者多助，失道者寡助。

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討論

？“人和’與下文所說的“道”是什么關(guān)系？

？本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？

“道”即指仁政。

“得道”就是施行仁政。

施行仁政則“多助”，

“多助”則“天下順之”，

這就是“人和”，即得到人民的支持和擁 護(hù)。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

中心論點(diǎn)的深化：“得道者多助，失道者寡助”。

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思考、討論

？文章第3段運(yùn)用什么句式？有什么效果？

？文章第4段運(yùn)用什么句式及修辭手法？有什么效果？

？本文的論證方式有什么特點(diǎn)？

雙重否定、排比句，起肯定、加強(qiáng)語言氣勢的作用，極言防御一方地利條件的優(yōu)越。

（1）運(yùn)用排比句，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。

（2）運(yùn)用對比手法，把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對比，點(diǎn)明文章主旨。

先擺出觀點(diǎn)，再舉事例，講道理。

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1．古今異義。

郭  七里之郭  古義：外城

今義：姓氏

池  池非不深也

去  委而去之

親戚  親戚畔之

委  委而去之

域  域民不以封疆之界

作業(yè)

2．通假字。

親戚畔之。

3．虛詞。

親戚畔之。 代詞，他。

三里之城。

寡助之至

泉香而酒洌。 表并列，并且

夫環(huán)而攻之。

環(huán)而攻之而不勝。

之

而