警惕才能（   ）不仁的話，可見他認(rèn)為性惡來(lái)自先天。
  ②但是至圣和亞圣，相去約二百年，中國(guó)的（    ），已起了很大的變化。
  ③這些態(tài)度與歐洲中古騎士精神很相仿佛，雖然這些（   ）并不可能全部遵守，但是接戰(zhàn)時(shí)間短促，參戰(zhàn)的人數(shù)受車數(shù)的限制。
  A.防范   局勢(shì)   原則
  B.防止   局勢(shì)   原理
  C.防止   形勢(shì)   原則
　 D.防范   形勢(shì)   原理
閱讀課文節(jié)選部分，完成后面各題。
    　　但是我們仔細(xì)比較他們，卻也發(fā)現(xiàn)不相同的地方。最明顯的是，《論語(yǔ)》中所敘述的孔子，有一種輕松愉快的感覺，不如孟子凡事緊張。所以大成至圣能夠以“君子坦蕩蕩”的風(fēng)格，避免“小人長(zhǎng)戚戚”的態(tài)度去保持他的悠閑�？鬃恿铋T人言志，只有曾皙最得他的贊許。而曾皙所說(shuō)的，大致等于我們今天的郊游和野餐，①“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。與這種態(tài)度截然相對(duì)的是孟子“生于憂患，死于安樂”的主張。孔子還說(shuō)飯菜不做好，這樣不吃那樣不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子卻毫不忌諱地提出②“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍”。而且③“老贏轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方”等詞句也經(jīng)常出現(xiàn)在他的嘴中。
５.翻譯三處加橫線的句子。
  ①                                           &nbs

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