警惕才能( )不仁的話,可見他認(rèn)為性惡來(lái)自先天。
②但是至圣和亞圣,相去約二百年,中國(guó)的( ),已起了很大的變化。
③這些態(tài)度與歐洲中古騎士精神很相仿佛,雖然這些( )并不可能全部遵守,但是接戰(zhàn)時(shí)間短促,參戰(zhàn)的人數(shù)受車數(shù)的限制。
A.防范 局勢(shì) 原則
B.防止 局勢(shì) 原理
C.防止 形勢(shì) 原則
D.防范 形勢(shì) 原理
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但是我們仔細(xì)比較他們,卻也發(fā)現(xiàn)不相同的地方。最明顯的是,《論語(yǔ)》中所敘述的孔子,有一種輕松愉快的感覺,不如孟子凡事緊張。所以大成至圣能夠以“君子坦蕩蕩”的風(fēng)格,避免“小人長(zhǎng)戚戚”的態(tài)度去保持他的悠閑?鬃恿铋T人言志,只有曾皙最得他的贊許。而曾皙所說(shuō)的,大致等于我們今天的郊游和野餐,①“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸”。與這種態(tài)度截然相對(duì)的是孟子“生于憂患,死于安樂”的主張。孔子還說(shuō)飯菜不做好,這樣不吃那樣不吃,衣服也要色彩裁剪都合式。孟子卻毫不忌諱地提出②“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓殍”。而且③“老贏轉(zhuǎn)乎溝壑,壯者散而之四方”等詞句也經(jīng)常出現(xiàn)在他的嘴中。
5.翻譯三處加橫線的句子。
① &nbs
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