之文。六藝者，王教之典籍，先圣所以明天道，正人倫，致至治之成法也。”漢代治經(jīng)學(xué)必有師承，各以家法教授。如孔安國(guó)治古文《尚書》傳都尉朝，都尉朝傳庸生，庸生傳胡常，胡常傳徐敖；田何治《易經(jīng)》傳丁寬，丁寬傳田王孫，田王孫傳施讎、孟喜、梁丘賀。學(xué)生必須嚴(yán)守老師的解說，不能隨意更改，也不能立異端雜說。如治《易經(jīng)》的孟喜得到一本《易》家有關(guān)陰陽(yáng)災(zāi)變的書，謊稱是他的老師田王孫死時(shí)枕在他的膝上獨(dú)自傳給他的，他的同學(xué)梁丘賀揭露說，他們的老師田王孫死在施讎處，那時(shí)孟喜已經(jīng)回老家了，不可能從老師手中得到這部書。皇帝聽說孟喜改變師法，就不任用他當(dāng)經(jīng)學(xué)博士。

2．圣人無常師�？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃……

“圣人無常師”是《左傳·昭公十七年》杜預(yù)注中的原話，意思出自《論語(yǔ)·子張》子貢稱贊孔子的一句話：“夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”魯昭公十七年（前525），郯子到魯國(guó)訪問，魯國(guó)的大夫?qū)O昭子問他少昊以鳥名為官名的事。郯子是傳說的古代東夷族首領(lǐng)少昊的后代，東夷族以鳥為圖騰，他就講起了自己民族以鳥名為官名的由來。孔子聽到這件事后，“見于郯子而學(xué)之，既而告人曰：‘吾聞之：“天子失官，學(xué)在四夷。”猶信。’”孔子的話意思是說，由于周天子的統(tǒng)治的衰微，原來官方控制的學(xué)術(shù)已下移四散，保存在邊遠(yuǎn)地區(qū)。

孔子師萇弘的事，見載于《孔子家語(yǔ)·觀周》�？鬃訉�(duì)他的學(xué)生南宮括（又名南容，字子容）說：“吾聞老聃博古知今，通禮樂之原，明道之歸，則吾師也，今將往矣�！蹦蠈m括就和魯昭公說此事，魯昭公賜給孔子一輛車，兩匹馬，一個(gè)御者，由南宮括陪同，“至周，問禮于老聃，訪樂于萇弘”。

孔子師師襄的事，見載于《史記·孔子世家》：“孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：‘可以益矣�！鬃釉唬骸鹨蚜�(xí)其曲矣，未得其數(shù)也�！虚g，曰：‘已習(xí)其數(shù)，可以益矣�！鬃釉唬骸鹞吹闷渲疽��！虚g，曰：‘已習(xí)其志，可以益矣�！鬃釉唬骸鹞吹闷錇槿艘病！虚g，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰：‘丘得其為人，黯然而黑，幾然而長(zhǎng)，眼如望羊，如王四國(guó)，非文王其誰(shuí)能為此也!’師襄子辟席再拜，曰：‘師蓋云《文王操》也�！�

孔子師老子的事，又見載于《史記·老子韓非列傳》：“孔子適周，將問禮于老子。老子曰：‘子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其

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