【《勸學(xué)》課文故事】

荀子的小故事

荀子從小就非常聰明，十歲已有神童美譽，學(xué)問很好。長大后曾北游燕國，但是很可惜，沒被燕王賞識。到他五十歲時，由于齊襄王招納賢士，許多學(xué)者都前往齊國講學(xué)，加上齊國以藏書豐富出名，所以荀子也被吸引前往齊國。

荀子在齊國待了幾年，很受齊王尊敬，被封為“列大夫”，當(dāng)了齊國的顧問。因為他年紀(jì)比較大，學(xué)問又好，因此他在五十三歲到七八十歲間，曾三度被眾人推選為“祭酒”。有些氣量狹小的人不免眼紅，到處說荀子的壞話。齊王聽信讒言后，漸漸和荀子疏遠(yuǎn)。荀子決定離開齊國。這時，他已是81歲的老翁了，不知往哪兒去，心情沉重萬分。聽說楚春申君愛好賢士，決定到楚國去。春申君仰慕荀子美名，決定請他擔(dān)任“蘭陵令”。

沒想到運氣壞得很，春申君有位門客進(jìn)讒言,春申君考慮之下，終于辭退荀子。他經(jīng)過秦國，拜見了秦昭王。此時秦昭王正和范雎設(shè)計“遠(yuǎn)交近攻”的陰謀攻伐天下，對荀子講的大道理提不起一點興趣，荀子只好回到趙國。

春申君趕走了荀子又后悔，派人到趙國三請四請荀子，并且再三賠不是，最后拗不過春申君的好意，荀子又回到楚國當(dāng)蘭陵令。后來春申君死了，荀子也九十八歲了，就辭了官，寫了三十二篇文章，這就是傳留后世的儒家名著———《荀子》。

荀子認(rèn)為：一個人眼睛貪圖美色，耳朵喜歡好聽的音樂，舌頭愛好美味。想吃、想玩、好逸惡勞，這都是人的天性，所以人才有七情六欲。這些天賦自然的本能并不是不好，可是如果依人天性順其發(fā)展，必然會引起爭奪暴虐，這個世界便成為自私恐怖的世界了。

荀子認(rèn)為：禮是社會上自然形成的公共法則，每個人都得遵守，不能選擇，不許懷疑。在他擔(dān)任蘭陵令時，李斯、韓非都曾拜在門下，以后這兩個學(xué)生把荀子學(xué)說發(fā)揚光大，成為法家思想。

【課文正解】

妙手成喻巧成章

千古學(xué)為高，歷來的名家都重視學(xué)習(xí)理論的研究。荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。他反對迷信天命鬼神，提出“制天命而用之”的“人定勝天”的思想。

《勸學(xué)》一開頭提出了“學(xué)不可以已”的中心論點，接著從三個角度展開論述，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義，能提高人的水平，改造人品性；學(xué)習(xí)具有重大的作用，能彌補人后天的不足；學(xué)習(xí)的步驟、方法、態(tài)度，強調(diào)學(xué)習(xí)要注重積累、持之以恒、專心致志。

作者為了說明學(xué)習(xí)的重要性，用了“青出于藍(lán)”和“冰寒于水”這兩個比喻，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高。接著用“直木為輪”為喻，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。緊接著，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”這兩個比喻作為事例來說明“肯下功夫，必見成效”的意思。

作者為了說明學(xué)習(xí)的重大作用，用“揉而望”，“不如登高之博見”這個比喻，形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助處界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。

最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。

作者為了論述學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度，一口氣用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。接踵而來，又分兩層說明如何做到積累，并用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。最后，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。

學(xué)無止境，只有在學(xué)習(xí)中總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗，才能真正做到推陳出新，探討出一套適合自己的學(xué)習(xí)方法。