“有等身的著作，還挑起過最榮耀的、也是最艱巨的責(zé)任，即培育良知，教化人類。”
“伏爾泰直接面對這種輕薄無聊而又凄慘憂郁的社會，獨自一人，眼前是各種力量的聯(lián)合�！�
“他承受了一切威脅、一切侮辱、一切迫害、污蔑、流亡。他不屈不撓，堅定不移。他以微笑戰(zhàn)勝暴力，以嘲笑戰(zhàn)勝專制，以譏諷戰(zhàn)勝宗教的自以為是，以堅毅戰(zhàn)勝頑固，以真理戰(zhàn)勝愚昧。”“ 微笑，就是伏爾泰。”
③聯(lián)系中國歷史，說說我們的民族那些值得我們尊重和景仰的英雄和偉人。
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥；“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚肆同；“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的李大釗……
（二）思路與結(jié)構(gòu)
4、（找一找）
演說稿里有比較明顯的思路提示語，找一找這些提示語，并根據(jù)這些提示語給演說稿劃分一個結(jié)構(gòu)層次，并根據(jù)內(nèi)容概括各層次要點。
明確：（提示語：“各位先生”這 一稱呼語，表明一個內(nèi)容，一個層次，以后在閱讀中要找準(zhǔn)這些提示語）
第一部分（第1自然段）：高度概括伏爾泰生活的時代，總體評價伏爾泰在人類歷史上的非凡地位和貢獻。
第二部分（第2~9自然段）：具體回顧法國大革命前的歷史狀況，講述伏爾泰的偉大成就及其原因。
第三部分（第10~12自然段）：對伏爾泰的偉大人格進行評說和贊揚。
第四部分（第13~14自然段）：簡述伏爾泰對社會的影響，表明繼承先哲遺志，將與黑暗專制勢不兩立，斗爭到底。
（三）技法技巧
5、試一試
第9節(jié)中舉了伏爾泰為西爾旺、蒙巴伊、卡拉斯和拉巴爾四個人斗爭的例子。請同學(xué)們結(jié)合注釋看，這四人都是平民，伏爾泰為什么要為這些平民而與整個上層社會為敵？
明確：在當(dāng)時，平民受盡壓迫和欺凌。伏爾泰以知識分子的良知和責(zé)任，為他那個時代的弱勢人群爭取人權(quán)，勇敢斗爭�！� 他戰(zhàn)勝了古老的法典、陳舊的教條。他戰(zhàn)勝了封建的君主、中世紀(jì)式的法官、羅馬天主教式的神甫。他把人的尊嚴(yán)賦予黎民百姓�！� 伏爾泰為弱勢群體抗?fàn)幍木窈蛡ゴ蟮娜烁窳α苛钊藲J佩。他不僅用筆做武器宣揚了“自由、平等、博愛”的思想，而且積極投身于現(xiàn)實的、為一個個受害者辯護的具體斗爭中。正是有了以伏爾泰為領(lǐng)袖的啟蒙思想家們的努力，思想的種子被播撒到世人心田，一個新的紀(jì)元開始了，思想將是人類最高的統(tǒng)治權(quán)力。
三、結(jié)合目標(biāo)，有效訓(xùn)練。
（四）課內(nèi)習(xí)題
6、做一做 品味下面的句子，體會雨果飽含激情、詩化的語言中蘊蓄的深刻含義。
（1）、他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過去的詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是榮譽的兩種美好的形式。
（2）、我們應(yīng)為這微笑感動。這微笑里含有黎明的曙光。
（3）、我們感到，從今以后人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想。
（4）、既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?
明確：1．“過去”象征著黑暗與邪惡，“未來”意味著正義與光明。伏爾泰受到“過去”的詛咒與“未來”的祝福，正反襯出他與黑暗的勢不兩立，他對世人的啟蒙碩勛。所以說“是榮譽的兩種美好的形式”。
2．伏爾泰的微笑，是對憤怒情緒的超越，是看透一切塵囂之后的寬恕與安詳；對權(quán)貴與壓迫者的嘲笑、譏諷，是比對手站得更高的俯視、輕蔑；對弱者與被壓迫者的微笑、安撫，是最為真摯的仁慈與博愛。他用智慧的微笑，“照亮真理，正義，仁慈和誠實”，把迷信和丑惡照得透亮，催生出平等、博愛、理智、和平等“黎明的曙光”。
3．思想取代武力成為“人類最高的統(tǒng)治權(quán)力”，意味著人民普遍地覺醒，再也不會盲目地臣服于權(quán)威與專制，人間的最高律令將是基于正義和平等的法律，以及真理和良心。這句話揭示了啟蒙思想家的畢生追求與巨大貢獻。
4．這句富有激情的生動呼告，表現(xiàn)出雨果與黑暗專制勢不兩立、斗爭到底的決心和信念；同時也暗示著：長眠于墳?zāi)怪械姆鼱柼�，他曾�?jīng)催生出的“黎明的曙光”，無論曾經(jīng)怎樣被黑暗湮沒，最終都將在人類歷史上大放光彩。這句話，極其巧妙地呼應(yīng)著演講開頭的“他的搖籃映照著王朝盛世的余暉，他的靈柩投射著大深淵最初的微光”；而且把18世紀(jì)與19世紀(jì)，把整個人類解放的光輝歷程，都融合在一起。
【拓展檢測案】
科學(xué)的頌歌 ---愛因斯坦
我親愛的朋友們：
我十分高興看到在我面前的你們——選擇了科學(xué)作為職業(yè)，精力充沛的青年人隊伍。
我將反復(fù)唱一首贊美歌，贊美在應(yīng)用科學(xué)上我們已經(jīng)取得的偉大成果，贊美你們即將帶來的更大的進步。事實上，我們是在應(yīng)用科學(xué)的時代，也是在這樣一個應(yīng)用科學(xué)的國度。
如果說我現(xiàn)在是在不合時節(jié)地說話，那是錯誤的！恰像有人認(rèn)為不開化的印第安人經(jīng)濟不豐富、生活不愉快一樣，但我不這么想。事實上，開明國家的孩子是那樣的喜歡“印第安人”游戲，這具有深刻的意味。
偉大的應(yīng)用科學(xué)又使我們減少勞動，使生活變得安樂舒適。但為什么現(xiàn)在它帶給我們的幸福這么少呢？簡單的答案是：因為我們?nèi)匀粵]有把科學(xué)置于合理的應(yīng)用之中。
戰(zhàn)爭年代，科學(xué)為我們可能中毒和相互傷害服務(wù)，和平時期，它使我們的生活變得匆忙和不穩(wěn)定。代替大規(guī)模從腦力消耗的勞動中解脫我們，它使人們成為機器的奴隸——人們的大部分時間都用在了漫長單調(diào)的令人厭惡的工作上，且還要繼續(xù)擔(dān)心自己可憐的口糧。
你們可能覺得我這個老頭兒唱的歌不中聽，可是，我這么說具有一個良好的目的——為了指出科學(xué)的重要和前途。
為使你們的工作能夠賜福于人類，僅僅懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的！對人類本身及其命運的關(guān)心必然總是培養(yǎng)出努力學(xué)習(xí)各種技術(shù)的興趣；對尚未解決的巨大勞動起源和商品分配的問題的關(guān)心——為了我們思想意識的建立，將會給整個人類帶來點幸福而不是災(zāi)難。在你們的圖表和方程式中千萬不要忘記這一點。
《科學(xué)的頌歌》是愛因斯坦1931年2月16日在美國加利福尼亞對理工學(xué)院學(xué)生作的一次演講。
1、 演講稿里，愛因斯坦在講應(yīng)用科學(xué)時舉印第安人的作用是什么？
（應(yīng)用科學(xué)遠趕不上理論科學(xué)，愛因斯坦在這里強調(diào)應(yīng)用科學(xué)，舉印第安人事例是為了強調(diào)應(yīng)用科學(xué)的巨大作用。）
2、應(yīng)用科學(xué)使我們減少勞動，使生活變得安樂舒適。但為什么現(xiàn)在它帶給我們的幸福這么少呢？
（因為我們?nèi)匀粵]有把科學(xué)置于合理的應(yīng)用之中。戰(zhàn)爭年代，科學(xué)為我們可能中毒和相互傷害服務(wù)，和平時期，它使我們的生活變得匆忙和不穩(wěn)定。代替大規(guī)模從腦力消耗的勞動中解脫我們，它使人們成為機器的奴隸——人們的大部分時間都用在了漫長單調(diào)的令人厭惡的工作上，且還要繼續(xù)擔(dān)心自己可憐的口糧。）
3、愛因斯坦說，科學(xué)應(yīng)該“能夠賜福于人類”，但為什么還要強調(diào)“僅僅懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的！”還要關(guān)心“人類本身及其命運”？
（科學(xué)改革了生產(chǎn)方式，改善了人民生活，甚至推動了社會前進，因此在一般人心目中科學(xué)應(yīng)該是美好的、高尚的。但愛因斯坦，作為一個舉世聞名的科學(xué)家，在他贊美科學(xué)的“頌歌”中，卻并不是一味贊頌，同時也明確地指出了容易為人們所忽視的另一個方面：“戰(zhàn)爭年代，科學(xué)為我們可能的中毒和相互傷害服務(wù)”�？茖W(xué)是一把雙刃劍，科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明既可以造福于人類，也可以給人類帶來不幸和災(zāi)難—如果不能正確地利用科學(xué)，它可能造成的災(zāi)難更是難以想象。）
4、根據(jù)我們對歷史和科學(xué)的了解，請你舉例說明科學(xué)可能給人類帶來的災(zāi)難！
（歷史為愛因斯坦的真知灼見作出了詮釋：原子能的發(fā)現(xiàn)使人類得以開發(fā)利用具有空前潛力的能源，但人類把它用于戰(zhàn)爭和毀滅：原子彈一次就造成了廣島幾十萬人民的傷亡，其殺傷力也是空前的。各種先進的制導(dǎo)武器，生物武器，化學(xué)武器，一次次給人們帶來滅頂之災(zāi)。這種現(xiàn)象難道還不應(yīng)引起人們的關(guān)注？）
學(xué)習(xí)反思：
