這樣看來，為什么恩格斯要先說馬克思是理論家、后說他是革命家，這前后幾部分的關(guān)系不是并列的，而是——
學生：遞進的。
教師：對，是遞進的。因此，我們現(xiàn)在可以把剛才那位同學的提問作一個解答，也就是我們把剛才的討論進行一個總結(jié)，從這個結(jié)構(gòu)上來看，它的邏輯性是很強的，每一段之間的聯(lián)系都是非常嚴謹?shù)模?ldquo;不僅如此”“遠不是主要的”
“正因為這樣”等等，所以看出這篇文章的一個特點：結(jié)構(gòu)嚴謹，層層遞進。語言嚴密，絲絲入扣。這對我們的寫作都是有幫助的。對于結(jié)構(gòu)嚴謹，同學們可能比較好理解，但對于語言可能不太重視。我們造任何一座房子，不但要有磚瓦，還要有灰漿、水泥等等，而且還要銜接得很自然緊湊。寫這一句就要想到下一句，寫這一段就要想到下一段，寫前面就要想到后面。這都應(yīng)通過語言的運用體現(xiàn)出來。
不過，這里我有一個問題要問大家。這篇文章的語言當然是很美的，但我在讀我又想，這可能不只是語言的本身。我每讀一遍都感到感情的深沉，只有朗讀，我們才能體會到語言背后的東西�，F(xiàn)在，我們把最后兩個自然段朗讀一遍，同學們體會一下，看它除了語言嚴密之外還有什么特點？這是我的問題。
學生：（朗讀）“正因為這樣，所以馬克思是當代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬分必要時才給予答復(fù)�，F(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”
（學生思考，沉默）
教師：同學們體會出來了嗎？語言上，這和一般的議論文有什么不一樣？或者你對這兩段文字還有什么疑問都可以提出來。好，有同學們舉手了。請你說吧？
學生：我認為，和一般的議論文比起來，這段文字感情深沉，飽含真情，而不只是議論。
學生：還用了敘述，比如“從西伯利亞礦井到加利福尼亞”，但又不完全是敘述。
教師：對，這段文字應(yīng)該是議論、敘述和抒情的完美結(jié)合。
學生：老師，我想對最后一句話提個問題。恩格斯說“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”�，F(xiàn)在我們在悼念誰的時候，都只說“某某永垂不朽”，這里卻說“將永垂不朽”，這和我們現(xiàn)在的說法好像不太一樣。
教師：哦，你認為多了一個“將”字不好理解，是吧？
學生：對。
教師：你這個問題，是殺出了一匹“黑馬”。（眾笑）說實話，你這個問題，也是我這次備課遇到的問題。是啊，江總書記在鄧小平同志的追悼會上說的是“鄧小平同志永垂不朽”，他沒有說“將永垂不朽”。同學們想想，這里恩格斯為什么要說“將”永垂不朽？好，你說。
學生：為認為，這要結(jié)合當時的時代背景來理解。馬克思當時所處的環(huán)境是資本主義社會，相對來說，社會主義社會和共產(chǎn)主義社會還比較遙遠，因此，恩格斯認為馬克思的事業(yè)“將”永垂不朽，就是說共產(chǎn)主義事業(yè)的勝利可能是將來的事。
教師：嗯，你的意思是說，這個“將”表示的是一種預(yù)見，是嗎？
學生：是的。
教師：的確，現(xiàn)在我們生活的時代馬克思的思想已經(jīng)至少在中國變成了現(xiàn)實。而當時，馬克思主義的追隨者還只是少數(shù)，就連當時參加馬克思葬禮的人也只有十來個人。而共產(chǎn)主義運動還剛剛興起，在那樣一個時代，恩格斯說“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”，而我認為他的英名就活在他的“事業(yè)”之中。雖然他離開了世界，但在恩格斯看來，“人類失去了一個頭腦，而且是它在當代所擁有的最重要的一個頭腦。”但無產(chǎn)階級革命并不會因此而停止自己的運動，而且，必將取得最后的勝利。因此，我也認為這個“將”是表明了恩格斯對馬克思主義不朽生命力的信心。好，又有一個同學舉手了。請說吧！
學生：但是……（欲言又止）
教師：你還有什么問題嗎？不要緊的，說吧？
學生：“永垂不朽”說的是馬克思的共產(chǎn)主義事業(yè)，可是，我想，社會主義國家的生命力不是太長，到現(xiàn)在為止，世界上只有幾個國家還在堅持高舉社會主義大旗。那么，我想問，蘇聯(lián)的解體和東歐劇變，這是不是說明馬克思的事業(yè)發(fā)生了什么問題？這又怎么理解恩格斯所說的“永垂不朽”？
教師：哦，你是為共產(chǎn)主義的命運而深深地擔憂�。。ū娦Γ┻@個問題本來最好是請教***總書記。（眾笑）不過，我可以談?wù)勎业目捶�，也許你聽了我的看法后對這個問題會有新的認識。別忙，剛才還有幾個同學也要提問，先一起提出來，好嗎？
學生：和他一樣，就是這個問題。
教師：那么，看來這個問題是一個共同的問題了。有部分同學認為既然“他的英名和事業(yè)永垂不朽”，可現(xiàn)在許多社會主義國家解體了，又怎么能說“永垂不朽”呢？我是這樣看這個問題的，不一定對，供大家參考。馬克思主義作為一個科學的理論體系，他的基本原理應(yīng)該是經(jīng)得起實踐和歷史考驗的。那么，你剛才所說的有些社會主義國家紛紛解體，恰恰是拋棄了馬克思主義的基本原理，而死守一些馬克思著作中的教條。當然，蘇聯(lián)解體和東歐劇變原因很復(fù)雜，但這是一個重要的原因，恰恰是背叛了馬克思主義最基本的精神。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25年后的德文版序言中曾這樣寫道：“《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”但是，馬克思和恩格斯同時又說：“這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。……這些原理的實際運用隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”我們已經(jīng)知道，馬克思主義最重要的精神是科學求實。我就以中國為例，我先給大家推薦一本書叫《交鋒——三次思想解放運動紀實》，有人把這三次思想解放運動稱作20年改革開放的主線。
如果我們把五月份的幾個重要日子排列起來，就會發(fā)現(xiàn)一條馬克思主義真理發(fā)展的奔騰長河：5月1日是國際勞動節(jié)，工人階級第一次把《共產(chǎn)黨宣言》中“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來！”變成了響徹上空的口號；5月4日，是“五四”運動紀念日，正是這個運動在中國傳播了馬克思主義，孕育了中國共產(chǎn)
