①許多人以為只要“擁有”就等于“享有”了，其實誰出生于世間，都“擁有”了大地風(fēng)月，但有幾人真能“享有”了它？

②“擁有”與“享有”是有很大不同的，試舉金錢為例，“擁有金錢”的可能是金錢的奴仆，而“享有金錢”的才是金錢的主人。對生活質(zhì)量毫無改善，而只對著存款簿上累進(jìn)的數(shù)目神秘微笑的；對日常生活無理地儉省，錢永遠(yuǎn)欠缺一點，不然又可以再拼湊成一張股票一紙地契的；又或者錢多得不知道怎樣使用，還在盲目愛錢，錢本來是生活的工具，卻變成了生活的目的，還一味在為錢擔(dān)驚受怕的，都是錢的奴隸，像馱了黃金卻只會吃草的疲累驢子，只算擁有了一堆銅臭吧？而必須是懂得正確使用，能將錢變?yōu)槿松鷮嵸|(zhì)上快樂的人，才叫做“享有”。阮鏞詩道“解用青銅臭亦香”，能解用享有，做金錢的主人，銅臭才是香的。

③有人“擁有”了一棟大房子，布置了園林景觀，但是自己忙著早出晚歸，奔命于唯一的事務(wù)——賺錢，縱使有綠草喬木，根本看不見，內(nèi)心塞滿了事累物役，好像在桎梏里，永遠(yuǎn)好苦好累，哪來樂趣？而另有人，雖只是身居斗室，卻把東窗與南窗，看作晝夜展現(xiàn)的兩幅奇畫，日出時紅光映檻，月滿時樹影半橫，晷移景換，那天然巧景任由有福人賞玩不盡，每天是好美好舒適。大房子的擁有者，與斗室的享有者，苦樂的差別竟如此大。

④就高雅的讀書來說，有人日擁書城，插架盈壁，但一拋開書本卡片，馬上像個瞎子，這種人只是倚著書堆作窠臼罷了，擁有些書來虛張聲勢，內(nèi)心也不會有什么樂趣。前人說過：“窮搜千卷，不如融會一得”，必須內(nèi)心有所融會，自生新意，不只是口耳之間的謄抄轉(zhuǎn)錄，改變“以書讀書”為“以我讀書”，才算做了書的主人。一旦靈心浚發(fā)，使數(shù)年的追琢漸摩，產(chǎn)生快慰的收獲，這才是享有式的讀書，擁有與享有，又有如此高下的差別。

⑤推廣到抽象的“親情”“生命”上來說，人人天生都擁有了親情，但幾人能充分地享有親情？兄弟之間，“一回相見一回老，能得幾時為弟兄？”你珍惜了嗎？生命如流水，必須選擇有意義的事去做，做自己命運的主人，不然“年年作事年年悔，又恐年年悔過年”，徒然擁有了生命，卻浪費了生命，空有耳目手足，空有山川風(fēng)月，空有父母兄弟，一切你都覺得平板無趣，甚至累贅怨懟，何曾能享受人生的樂趣呢？

⑥富蘭克林說得好：“財富并不屬于‘擁有’它的人，只屬于‘享有’它的人！”其實何啻財富如此，書冊也如此，親情與生命無一不是如此呀！

（選自《廣州日報》）

1. 請你概括本文作者的觀點。

2. 本文第②段畫線句運用了什么論證方法？有什么作用？

3. 本文末尾引用富蘭克林的名言，有何作用？

4. 關(guān)于變“擁有”為“享有”，你有哪些好的建議？

參考答案

1.“擁有”與“享受”大不相同，要想收獲快樂人生，必得將“擁有”的心態(tài)變成“享有”。

2.比喻論證。將“做了錢的奴隸的人”比作“馱了黃金卻只會吃草的疲累驢子”，證明了“享有比擁有更快樂”的觀點，把抽象的道理闡述得更生動形象，淺顯易懂。

3.引用富蘭克林的名言，既表達(dá)了作者的觀點，也增強(qiáng)了論證的說服力。

4.略。