王曉華《中國(guó)人為什么喪失了羞恥感》
——信仰與恥感文化
①大約從上個(gè)世紀(jì)90年代起，部分中國(guó)人迅速喪失了體驗(yàn)和言說(shuō)羞恥的能力。他們心中只有博弈的勝負(fù)而無(wú)義與不義之別。倘若開(kāi)車(chē)闖紅燈被攝像頭拍到、行賄受賄露出馬腳、論文抄襲受到譴責(zé)，那么，很多當(dāng)事人和旁觀者都會(huì)將之歸結(jié)為運(yùn)氣不好。于是，恥感文化不斷地喪失自己的精神領(lǐng)地，日益走向衰微。
② 恥感文化緣何在這個(gè)曾以重視道德著稱的國(guó)度走向衰落？可以從體制等眾多角度考察這個(gè)問(wèn)題，但我只想敞開(kāi)一個(gè)事實(shí)：恥感文化的衰落與信仰缺失之間的關(guān)系。
③中國(guó)古代的恥感文化本有其信仰之維。儒家之所以要求人要有羞恥意識(shí)，是因?yàn)樗A(yù)設(shè)了天道的規(guī)范性：“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴者，恥也�！边@種環(huán)境中的羞恥感固然源于人的內(nèi)省，但內(nèi)省的原則源于對(duì)天和天道的信仰。這種信仰在漢代的董仲舒那里獲得了強(qiáng)化，更深刻地影響了中國(guó)人的內(nèi)心生活和行為舉止：“災(zāi)者，天之譴也；異者，天之威也。譴之而不知，則畏之以威�！比撕蛧�(guó)家倘若行為不端，必受天地之警告、譴責(zé)、懲戒。對(duì)于普通中國(guó)人來(lái)說(shuō)，對(duì)天的敬畏之心是道德感的基礎(chǔ)。
④正因?yàn)轵盘炜蓱蛺簱P(yáng)善，國(guó)人才會(huì)祈禱和懺悔。在關(guān)漢卿的名劇《感天動(dòng)地竇娥冤》中，竇娥雖發(fā)出了“天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天”的質(zhì)疑和感慨，但仍然相信自己的冤情會(huì)感動(dòng)湛湛藍(lán)天，故而祈求天降異象，以證明自己的冤屈。后來(lái)，青天果然使白練無(wú)血、三伏降雪、楚州干旱數(shù)年。顯然，竇娥心中的天無(wú)時(shí)無(wú)刻不在對(duì)世人的言行進(jìn)行審判。有冤情者會(huì)通過(guò)天之裁決為自己申冤，犯過(guò)錯(cuò)者也由于因天命之劍高懸而生出畏懼和悔恨之情。正由于以天道為尺度，國(guó)人的內(nèi)省才有了依據(jù)，恥感文化方能生成和延續(xù)。
⑤信仰之所以會(huì)造就恥感文化，是因?yàn)樗鼮槿嗽O(shè)置了終極目標(biāo)和絕對(duì)法則。有了終極目標(biāo)和絕對(duì)法則。人才可能判斷自己當(dāng)下行為的意義，從而對(duì)已經(jīng)發(fā)生、正在發(fā)生、即將發(fā)生的事生成自豪感和羞恥感。沒(méi)有終極目標(biāo)和絕對(duì)法則的引導(dǎo)和約束，人當(dāng)下的行動(dòng)就會(huì)缺乏方向和尺度，就無(wú)法區(qū)別正義和不義，自然會(huì)淪落為無(wú)恥者。中國(guó)當(dāng)代恥感文化的衰落之所以始于上個(gè)世紀(jì)90年代，是因?yàn)?0年代的中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入信仰全面式微的階段：由于復(fù)雜的因緣際會(huì)和力量博弈，傳統(tǒng)的對(duì)天的信仰、從西方泊入的共產(chǎn)主義信仰、晚清以來(lái)開(kāi)明知識(shí)分子培育的對(duì)自由、平等、博愛(ài)的信仰，均被沖擊、壓抑、解構(gòu)乃至遺忘。隨之而來(lái)的是精神上“無(wú)法無(wú)天”的時(shí)代，勝者為王的叢林法則開(kāi)始支配大多數(shù)國(guó)人。此后，在眾多國(guó)人參演的漫長(zhǎng)生活喜劇中，我們可以看到勝者、敗者、羨慕者和嫉恨者，卻絕少會(huì)發(fā)現(xiàn)知恥者和懺悔者。大凡腐�。◤男姓瘮〉结t(yī)療腐敗、學(xué)術(shù)腐敗、教育腐�。┒唤衣�，人們的本能反應(yīng)是：此乃斗爭(zhēng)之結(jié)果，被揭露者和懲罰者肯定得罪了重要的權(quán)力主體。在這種環(huán)境中，要求他人懺悔和言說(shuō)羞恥則成為展示權(quán)力的手段，拒絕懺悔和言說(shuō)則成為自我保護(hù)戰(zhàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。于是，幾乎所有關(guān)于懺悔和恥感的話題都指向他人而非內(nèi)心，源于內(nèi)省的羞恥感成為稀缺的體驗(yàn)，恥感文化日益孱弱。⑥公正地說(shuō)，并非所有的中國(guó)人都喪失了羞恥感。那些依然有所信仰和敬畏的人，依舊在從高處和遠(yuǎn)處審視自己，為自己的不義和缺失感到羞恥。遺憾的是，與龐大的無(wú)信仰和無(wú)恥感的人群相比，他們不但數(shù)量少的不成比例，而且處于被遺忘、忽略、抑制的邊緣狀態(tài)，其所造就的恥感文化難以影響更多的人。對(duì)于絕大多數(shù)國(guó)人來(lái)說(shuō)，如何培育感受羞恥的能力仍然是個(gè)問(wèn)題。道德感歸根結(jié)底源于信仰，信仰指向精神的天空，因此，不重建國(guó)人的精神之天，就無(wú)法全面重建恥感文化。
1.文章第①段中畫(huà)線句“那么，很多當(dāng)事人和旁觀者都會(huì)將之歸結(jié)為運(yùn)氣不好”中的“之”指代的是什么？
2.文章第②段開(kāi)頭缺一句話，請(qǐng)?jiān)跈M線處補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)設(shè)問(wèn)句，以便承上啟下。
3.作者在文章第③段與第④段提到天與天道，認(rèn)為對(duì)天的敬畏之心是道德感的基礎(chǔ)。你覺(jué)得這是否在宣揚(yáng)封建迷信思想呢？為什么？
4.下面對(duì)這篇議論文中心論點(diǎn)的理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）
A.對(duì)于普通中國(guó)人來(lái)說(shuō)，對(duì)天的敬畏之心是道德感的基礎(chǔ)。
B.信仰之所以會(huì)造就恥感文化，是因?yàn)樗鼮槿嗽O(shè)置了終極目標(biāo)和絕對(duì)法則。
C.不重建國(guó)人的精神之天，就無(wú)法全面重建恥感文化。
D.信仰和敬畏的缺失，造成許多國(guó)人喪失了羞恥感。
5.本文除講了許多缺失羞恥感的道理，還舉了許多這方面的例子，試從你身邊發(fā)生的事情中再舉一個(gè)類(lèi)似的例子。
6.閱讀下面的鏈接材料，結(jié)合選文，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“羞恥感”的認(rèn)識(shí)。
材料一：中共中央總書(shū)記胡錦濤2011年１月１０日在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次全體會(huì)議上發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)貫徹以人為本、執(zhí)政為民，要以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，認(rèn)真解決損害群眾利益的突出問(wèn)題和反腐倡廉建設(shè)中群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，切實(shí)維護(hù)社會(huì)公平正義；大力加強(qiáng)干部隊(duì)伍作風(fēng)建設(shè)，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系；緊緊依靠人民群眾支持和參與，充分發(fā)揮人民群眾在黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)中的積極作用；堅(jiān)決反對(duì)腐敗、嚴(yán)厲懲治腐敗分子，以黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的實(shí)際成效取信于民。
材料二：2006年3月4日胡錦濤總書(shū)記在看望政協(xié)委員時(shí)說(shuō)，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，都必須旗幟鮮明。要求廣大干部群眾特別是青少年要做到“八榮八恥”。
答案：1.指代的是開(kāi)車(chē)闖紅燈被攝像頭拍到、行賄受賄露出馬腳、論文抄襲受到譴責(zé)。
2.中國(guó)人為什么喪失…查看完整議論文閱讀訓(xùn)練答案…和敬畏。
4.D
5.略。
6.略。
