中國(guó)古代的文人才子，春天來(lái)了之后總會(huì)有一點(diǎn)興奮的，耐不住寫(xiě)些詠春之作。無(wú)論是面對(duì)春光、春意，還是萌動(dòng)了春興、春心，大都會(huì)寫(xiě)些有關(guān)賞春、贊春、惜春或嘆春、傷春式的文字。而且我敢斷言，即使無(wú)大文采、無(wú)大才氣的平凡才子，圍繞著詠春主題寫(xiě)出的粗糙之詩(shī)，似也比今天的詩(shī)人寫(xiě)的詩(shī)要經(jīng)看些。這也不能過(guò)分怪罪當(dāng)代詩(shī)人，因?yàn)榇笞匀恢性瓚B(tài)原韻的春光春色已經(jīng)大大退化了。連當(dāng)年《詩(shī)經(jīng)》首篇首句的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，其中的“鳩”和“洲”（即林中的鳥(niǎo)類和河中的翠島）都日益稀少。而杜甫絕句中的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，那種確實(shí)真美的黃鸝，確實(shí)真綠的翠柳，確實(shí)生動(dòng)的白鷺，確實(shí)清澈的青天，也因大氣濁化造成的“朦朧”之感而失去了清新。那樣的春意，總使人覺(jué)得有一點(diǎn)虛假。至于今日的“春心”，又往往與各式各樣的“躁動(dòng)”有關(guān)。

能將人性之美與大自然之美有機(jī)地融在一起的生動(dòng)之詩(shī)，我首推唐朝詩(shī)人王昌齡的《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯�！蹦憧�，將大自然的春意和青年男女的春心寫(xiě)得多么純正，多么和諧。

實(shí)實(shí)在在的春光，首先是大自然賜予的。要想做到對(duì)大好春光的珍惜，第一要做到對(duì)地球上原山、原水、原草、原花以及原鳥(niǎo)、原獸、原蟲(chóng)的保護(hù)。切切不要破壞它，不要污染它，不要偽化它。否則，峰雖高而不綠了，河再多而無(wú)水了，草不僅少而且不青了，花雖然美但大多只生存在花卉市場(chǎng)上而不遍布在田野上。連鳥(niǎo)、獸、蟲(chóng)、魚(yú)都馴化成了人們養(yǎng)在家中的寵物，失去了在大自然中自由表現(xiàn)的性格。這樣的春光也只能是可憐的，是虛假的。若是嗅一嗅春風(fēng)難免嗅到了有毒氣體；看一看春水，往往看到的是干涸或污濁。這樣的春光只能是可憂的，甚而是可畏的。

真正美好而生動(dòng)的春光，首先必須是有益于人類健康的春光。而這一切，又必須基于人本身有清潔的心。想讓春意切切實(shí)實(shí)地潛入到人的心靈，既要靠大自然的能量，更要靠社會(huì)和人生的精神品位，首先是要有飽含著真善美品格的良好希望。希望是人世間最大的春意，而春意盎然又只能源于德意盈盈。否則，將春天的興奮感帶來(lái)的希望俗化為單一的物質(zhì)欲望，最終會(huì)淪為各式失望或絕望。比春意更可貴的是春心。廣義的春心不只是指青少年男女的“性意識(shí)萌動(dòng)”，更指的是任何人（包括男人和女人、兒童和老人、平民和名人）的青春活力。舉例說(shuō)，少年有美妙幻想，青年有遠(yuǎn)大志向，中年有奮斗精神，老年有老有所為之心，平民有自強(qiáng)之意，官員有廉儉之風(fēng)，名人有平民之趣，都是美好春心的標(biāo)志。有無(wú)春心雖然很重要，但春心質(zhì)量的高低更重要。即使以萬(wàn)種春心之一的男女“懷春”之意為例，雖然必定含有“性愛(ài)”因素，但單一地在性愛(ài)之井中苦掘“愛(ài)情之泉”，對(duì)人世間的種種大愛(ài)都無(wú)興趣，到頭來(lái)注定會(huì)使愛(ài)泉枯竭，或是越來(lái)越挖出了污泥濁水。

春天是美麗的，但“常春”尤其寶貴。如何使春天常駐？要素之一就是使各式清風(fēng)（如政治清風(fēng)、經(jīng)濟(jì)清風(fēng)、法制清風(fēng)、文化清風(fēng)尤其是道德清風(fēng)）浩蕩于人世間。

原作者：毛志成
來(lái) 源：《今晚報(bào)》