①在東晉人物中，我最早知道書圣王羲之。
②近讀《世說新語》，我卻驚異地發(fā)現(xiàn)，王羲之有時背后議人，說話刻薄。這不僅影響了他的清譽，甚至搭上了他的性命。
③書中記載，王羲之與王敬仁、許玄度關(guān)系很好，兩人死后，王羲之卻在公眾場合對他們評價很低。他的下屬孔巖說：“你以前和王、許交往，有情有義，但他們?nèi)ナ乐�，你對他們的友情沒有始終如一，這是我所不取的�！笨梢�，即使在個性張揚、崇尚清談的魏晉，隨意貶損他人，也是有失修養(yǎng)的行為。
④文中還詳細(xì)記載王羲之與王述的矛盾。王羲之輕狂、骨鯁（喻剛直），是文人雅士，王述率真、急躁，是清官能吏。少時二人齊名，王述晚年聲譽日隆，王羲之心中不滿，時時詆毀他，因此二人失和。后來王述做了王羲之的上司，王羲之只有“稱疾去郡，以憤慨致終”。
⑤貶人之言，覆水難收。一代書圣，高標(biāo)獨立，竟在小節(jié)上跌了大跟頭，不能不令人嘆惜。群居不非議他人，實為處世之道。
⑥朋友相聚，難免興高話長。交流的目的是相互切磋，提高文學(xué)修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，“以文會友，以友輔仁”。如果群居終日，言不及義，貶低他人，搬弄是非，甚至無中生有，飛短流長，此種行為鄉(xiāng)婦尚知不可，何況讀書人！心中有何物，眼中就會有何物，一個人所言之事正是他內(nèi)心的映射。古語說“來說是非者，便是是非人”，群居之談，是衡量一個人修養(yǎng)最直觀的標(biāo)尺。
⑦有位朋友的座右銘是“群居守口獨居守心”。他解釋說，群居守口，就是不言是非，不傳緋聞，不言人惡，見賢思齊；獨居守心，就是禁嫉妒之心、輕狂之心，養(yǎng)寬容之心、自省之心。心是根，言是葉，根深才能葉潤。能在群居時守口，源于一顆有修養(yǎng)的心。
⑧怎樣才能群居守口呢？有位禪師認(rèn)為說話必過三面篩子，第一面：這話是真的嗎？第二面：這話是善的嗎？第三面：這話是必須說的嗎？我想還有一面：你愿意讓當(dāng)事人聽到嗎？因為你非議別人的話很可能會傳到對方耳朵里。常在心里帶上這些篩子，就不會有無聊的話出口，從而傷人傷己。
⑨王羲之有瑕疵，但書圣還是書圣，因為瑕不掩瑜。假如平庸如我輩，不能立德立言立功，又無傳世之作，再不守口修身，將有何面目對人？
⑩讀《世說新語》，想前人得失，群居當(dāng)守口，實是人生重要一課。
（選自《雜文月刊》2013年第3期）
1.認(rèn)真閱讀全文，說說本文的主要觀點是什么？（2分）
2.文章開篇講述了有關(guān)王羲之的兩個故事，有什么作用？（3分）
3.請用簡潔的語言概括本文的論證過程。（3分）
4.聯(lián)系文章內(nèi)容，談?wù)勗谖覀兘窈蟮纳钪姓f話前需要有哪些考慮？（4分）
參考答案：
1.群居不非議他人(群居當(dāng)守口) （意思接近即可）（2分）
2.引起讀者的閱讀興趣；引出文章的論點“群居不非議他人”；是從反面證明中心論點的事實論據(jù)（意思接近即可，3分）
3.作者首先列舉了書圣王羲之的兩個故事引出文章的論點；接著通過講道理的形式論證了為什么要群居守口；然后具體闡述了怎樣才能做到群居守口；最后再次強調(diào)群居守口的觀點。（意思接近，答出三點即可）（3分）
4.這話是真的嗎？這話是善的嗎？這話是必須說的嗎？愿意讓當(dāng)事人聽到嗎？
