B、方程可能是不穩(wěn)定的。
C、制約大腦的方程幾乎肯定具有混沌行為，初始態(tài)的非常小的改變會導(dǎo)致非常不同的結(jié)果。
D、我們只是對宇宙的有關(guān)定律有所了解，缺乏深入地研究。
2、為什么科學(xué)“不能預(yù)言人類社會的未來”，卻“可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來”?
A、因?yàn)榍罢呤腔煦绲�，不確定的；而“宇宙的行為在非常大尺度下是簡單的，而不是混沌的，因此我們可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來”。
B、人類社會的未來是復(fù)雜的，而宇宙的行為在非常大尺度下是混沌。
C、因?yàn)榍罢叽_定的，所以預(yù)言困難；而“宇宙的行為在非常大尺度下是混沌的，因此我們可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來”
D、人類社會的未來根本就是無法預(yù)言的，因?yàn)榉匠淌俏ㄒ坏�，宇宙的行為在非常大尺度下是有�?guī)律的，因此我們可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來。
3.作者對宇宙的未來的預(yù)言與巫師、宗教預(yù)言家對人類社會未來的預(yù)言說法錯誤的一項(xiàng)（ ）
A、.作者是有科學(xué)根據(jù)的，是運(yùn)用天體物理學(xué)理論進(jìn)行的科學(xué)推測，科學(xué)預(yù)言。
B、巫師、宗教預(yù)言家是沒有科學(xué)根據(jù)可言的。
C、因?yàn)榉匠淌腔煦绲�，所以巫師、宗教預(yù)言家對人類社會的預(yù)言注定就是荒唐的。
D、作者對宇宙的未來的預(yù)言與巫師、宗教預(yù)言家對人類社會未來的預(yù)言，就本質(zhì)來說，沒有區(qū)別，因?yàn)槿祟惿鐣奈磥砀揪褪菬o法預(yù)言的。
4.本文在論述過程中，常常用一些生動的修辭方法來說明事理。下列說法不正確的一項(xiàng)（ ）
A、“例如，如果你稍微改變一下你旋轉(zhuǎn)輪賭盤的方式，就會改變出來的數(shù)字。你在實(shí)際上不可能預(yù)言出來的數(shù)字，否則的話，物理學(xué)家就會在賭場發(fā)財�！� 用這個比喻生動地說明了“即使我們知道了制約宇宙的有關(guān)定律，我們?nèi)匀徊荒芾盟鼈內(nèi)ヮA(yù)言遙遠(yuǎn)的未來”。
B“這有一點(diǎn)像是再投胎。如果有人聲稱一個新生的嬰兒是和某一死者等同，如果該嬰兒沒從他的以前的生命遺傳到任何特征或記憶，這種聲稱有什么意義呢?人們可以同樣地講，它是完全不同的生命�！� 用這個比喻形象地說明宇宙在大擠壓處終結(jié)后，并不是任何發(fā)生在“之后”的事件都是另一個相分離的宇宙的部分。
