A．“國學(xué)”作為一個詞語，不是現(xiàn)在才有的，在古代就已經(jīng)存在了，那個時候的國學(xué)是指人們拜師讀書學(xué)習(xí)的地方，即我們今天所說的學(xué)校。
B．“作為材料的國學(xué)”是指我們中華民族過去歷史、學(xué)術(shù)等方面材料的集合，胡適、傅斯年、毛子水等人文章中的國學(xué)大致是此意思。
C．“作為主義的國學(xué)”，是指從中國傳統(tǒng)思想中汲取精華，以為今用；復(fù)興中國傳統(tǒng)思想，改變當(dāng)下西方學(xué)術(shù)文化盛行的現(xiàn)狀。
D．“作為文化的國學(xué)”是指廣義上的中國文化，中國的哲學(xué)、歷史、美術(shù)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、地理乃至民間習(xí)俗等等都可歸入其中。
2.下列對應(yīng)該如何繼承和發(fā)展國學(xué)的理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A．“作為材料的國學(xué)”的繼承和發(fā)展，胡適的“研究問題、輸入學(xué)理、整理國故、再造文明”的思路，在當(dāng)今仍具有參考意義。
B．中國傳統(tǒng)思想中的主流思想是為封建君王統(tǒng)治服務(wù)的，與現(xiàn)代社會提倡的價值觀念有相悖之處，所以過于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)思想對當(dāng)下的巨大作用，并不可取。
C．針對當(dāng)下社會中的裙帶關(guān)系、官本位思想等不良現(xiàn)象，深挖其歷史根源，通過認(rèn)識歷史來實現(xiàn)批判當(dāng)下時弊的經(jīng)世致用之目的，可能更有意義。
D．“作為文化的國學(xué)”的普及，其主要途徑有畫國畫、唱傳統(tǒng)戲劇、欣賞博物館中的各式文物，在大中小學(xué)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《論語》及唐詩宋詞等。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A．近現(xiàn)代所說的國學(xué)，是一個相對于西方學(xué)術(shù)文化而言的概念，在不同人那里內(nèi)涵也不盡相同，比如鄧實說的國學(xué)與張煊說的國學(xué)。
B．“作為材料的國學(xué)”的繼承和發(fā)展，主要應(yīng)該是學(xué)術(shù)界的事情，繼承和發(fā)展的路徑與目標(biāo)，胡適在《新思潮的意義》一文中作了精辟闡述。
C．在對待自然、人生以及他人、社會的態(tài)度等方面，中國傳統(tǒng)思想中有許多可以作為療救當(dāng)下時弊的良方的非常睿智的內(nèi)容。
D．對“作為主義的國學(xué)”的繼承和發(fā)展特別需要謹(jǐn)慎，否則就容易對社會的發(fā)展造成難以估量的危害，因為這種類型的國學(xué)的立足點在于經(jīng)世致用。
參考答案：
1.A
2.D
3.C
【解析】
1.題干“下列對于國學(xué)的理解，不正確的一項是”，這是考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。首先瀏覽選項，抓住關(guān)鍵詞“國學(xué)”然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。A項范圍擴(kuò)大。原文是古代的國學(xué)主要指學(xué)校，而A項說成專指人們拜師讀書學(xué)習(xí)的地方，即我們今天所說的學(xué)校。
2.本題考查對文本內(nèi)容的辨析。題干“下列對應(yīng)該如何繼承和發(fā)展國學(xué)的理解和分析，不符合原文意思的一項是”首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。本題比較簡單。D項文中說“更為重要的，應(yīng)該是在各個階段的教育中加入更多國學(xué)內(nèi)容。” 這里將“畫國畫、唱傳統(tǒng)戲劇、欣賞博物館中的各式文物”也作為主要途徑，不正確。
3.題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是”，可見本題考查對作者觀點的理解。C項中“可以作為療救當(dāng)下時弊的良方的非常睿智的內(nèi)容。 fcooco.作文指導(dǎo)net.cnc
”表述錯誤，是以偏概全，原文是“在一定程度上成為療救當(dāng)下時弊的良方”就是說，這些思想并不能直接拿來作為良方。
