南懷瑾的故鄉(xiāng)是浙江溫州樂清，1935年，南懷瑾離開家鄉(xiāng)滿腔熱血地奔赴杭州，去浙江國術(shù)館習(xí)武。1937年，他以第一名的成績畢業(yè)于浙江國術(shù)館，獲得武術(shù)教官資格。
這時，抗戰(zhàn)烽煙四起。作為一個熱血青年，南懷瑾也想憑借自己的一身武藝去殺敵報國。那時南京已經(jīng)淪陷，國民黨的臨時陪都在重慶。他毅然辭親遠(yuǎn)游入川。后來他謀到了在成都中央軍校軍官教育隊擔(dān)任武術(shù)教官和政治指導(dǎo)員的公職。
1943年，南懷瑾結(jié)識了袁煥仙，袁老先生乃川北禪宗大德，是一個名重一時的江湖高人。幾次晤談之下，袁煥仙與南懷瑾由忘年之交而成為師生。南懷瑾毅然辭去軍校教官的工作，專心致志跟袁煥仙學(xué)佛學(xué)禪。
不久，南懷瑾奔赴峨眉山的大坪寺閉關(guān)。南懷瑾穿上僧衣三年閉關(guān)閱藏，青燈古佛旁日夜苦讀佛家經(jīng)典，通讀佛教集大成典籍《大藏經(jīng)》，遂至終生受益無窮。
1949年，南懷瑾沒來得及和家人告別，就匆匆只身買好去臺灣的船票。微不足道的南懷瑾當(dāng)時孤身一人流落臺灣，身上帶的不是黃金美鈔，而是一大堆笨重的書籍。過了而立之年的他，在這兒所面臨的首要任務(wù)是生存。
窘迫之極的南懷瑾為了生存，一度靠典當(dāng)衣物維持生計�？呻y得的是他又撿起擱置很久的筆。1955年，在窘困的處境下，南懷瑾完成并出版了他來臺灣的第一本書——《禪海蠡測》。
不久，南懷瑾舉家遷居臺北龍泉街，住在一個菜市場附近。這里環(huán)境更為惡劣，污穢堆積的菜市場臭氣熏天，販夫走卒吵吵嚷嚷地喧囂終日。但南懷瑾身居其中卻充耳不聞。他經(jīng)常右手執(zhí)筆疾書，左手抱著幼子，雙腳還要不停地蹬著搖籃，以防其中的嬰兒哭鬧。如此困頓境遇，南懷瑾仍能安貧樂道，恬淡為樂，在資料極其缺乏的情況下，憑著驚人的記憶完成了《楞嚴(yán)大義今釋》和《楞伽大義今釋》兩部傳世之作。
1963年，位于臺北的中國文化大學(xué)聘請南懷瑾擔(dān)任教授。南懷瑾不喜歡任何行政職務(wù)的牽絆，但又盛情難卻，最后接受了研究院教授的聘書，附加條件是不到學(xué)校上課，研究生到他的寓所受教。
隨后，南懷瑾受聘于輔仁大學(xué)，他在輔仁大學(xué)正式開設(shè)了《易經(jīng)》課程�？墒钦n只開了一年，南懷瑾就主動停止了。原因是他講課太受歡迎，每次上課學(xué)生一直擠到窗外，這與一些老師的課形成了強(qiáng)烈對比，為了避免造成別人的不愉快，南懷瑾急流勇退。
1966年，聲名鵲起的南懷瑾在蔣介石、蔣經(jīng)國父子的邀請下，到臺灣三軍各駐地巡回演講。有次演講，蔣介石親自到場聆聽，聽后感慨萬千，回臺北后即命令成立“復(fù)興中華文化委員會”，蔣介石親任會長，并請南懷瑾主持實際工作。這可謂天賜良機(jī)，很多人是求之不得。但南懷瑾卻婉言謝絕了，因為他對蔣氏父子存有固定的看法，始終保持一定的距離。
1969年，南懷瑾不忍中華傳統(tǒng)文化日趨式微，振臂而起，創(chuàng)立以東西文化交流融合為目的的“東西精華協(xié)會”。
1985年7月4日 ，南懷瑾離開居住了三十六年的臺灣，乘機(jī)抵達(dá)美國。1986年，南懷瑾在華盛頓單獨(dú)成立了“東西學(xué)院”，致力于東西方文化溝通。
已到古稀之年的南懷瑾，離開故土多年，思鄉(xiāng)之情越來越濃。1988年，南懷瑾移居香港，中共溫州市委書記董朝才等來訪，和他商討關(guān)于金溫鐵路的事情。南懷瑾以蒼生為念，為造福桑梓而不避艱險，挺身做了金溫鐵路的催生者。
幾乎與催生金溫鐵路同時，南懷瑾的著作在大陸也開始掀起熱潮。1990年，復(fù)旦大學(xué)出版社隆重推出他的《論語別裁》、《禪與道概論》、《歷史的經(jīng)驗》。這些著作出版后，立即引起轟動，幾經(jīng)再版印刷，仍供不應(yīng)求。次年冬月，上海佛學(xué)書局恢復(fù)伊始，便推出國內(nèi)信眾早已盼望的南懷瑾佛學(xué)專著——《觀音菩薩與觀音法門》、《一個學(xué)佛者的信念》、《楞嚴(yán)大義今釋》……一本又一本的著作在大陸問世，將大陸“南懷瑾熱”推向了新的高潮。
修鐵路只是南懷瑾畢生的一個愿望，他真正要做的是為子孫后代修一條大道路，這便是修一條心路，一條使中華民族通向希望的心路：重整文化斷層，推動兒童讀經(jīng)運(yùn)動。有形的路再難也易修，而修這條心路要比有形的路更艱苦。
南懷瑾把希望寄予兒童，寄予未來。他以他的號召力吸引了一大批同道，一場轟轟烈烈的兒童讀經(jīng)運(yùn)動開始在全球華人社會中推廣。
（節(jié)選自《名人傳記》，有刪改）
相關(guān)鏈接：
①南懷瑾（1918—2012年），國學(xué)大師、詩人、中國傳統(tǒng)文化的積極傳播者。南懷瑾還熱心社會事業(yè)，1998年6月11日由他籌資興建的金溫鐵路建成通車。（摘自《南懷瑾全集》）
②南懷瑾語錄：這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β�，為了�?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨著一個新的危機(jī)。（摘自《正義網(wǎng)-檢察日報》）
⑴下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）
A．南懷瑾空有一身武藝卻不能報效祖國，所以他辭去了軍校教官的工作，轉(zhuǎn)而專心致志地研究佛法。
B．在家徒四壁，要靠典當(dāng)衣物維持生計的艱難處境下，南懷瑾完成并出版了他的第一本書——《禪海蠡測》。
C．南懷瑾講課特別受歡迎，這使得上其他老師的課的學(xué)生特別少，也造成了其他老師的不愉快，南懷瑾只好急流勇退。
D．南懷瑾不僅是一個國學(xué)大師，致力于中華傳統(tǒng)文化的研究和傳承，而且還熱心社會事業(yè)，比如籌資興建金溫鐵路。
E．重整文化斷層，推動兒童讀經(jīng)運(yùn)動，是南懷瑾要為子孫后代修的一條極為艱巨的心路。
⑵作為一名國學(xué)大家，南懷瑾在研究與傳承傳統(tǒng)文化方面做出了哪些貢獻(xiàn)，請簡要概括。（6分）
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⑶如何理解“有形的路再難也易修，而修這條心路要比有形的路更艱巨”這句話？（6分）
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⑷請結(jié)合本文簡要分析南懷瑾這一人物形象，并談?wù)勀銖闹惺艿搅四男﹩⑹�？�?分）
參考答案：
⑴選D項3分，選E項2分，選B項1分，選A、C不給分。（A項“他辭去軍校教官的工作”不是因為他不能報效祖國，而是他深受袁煥仙的影響，對軍校教官的工作沒有興趣了，專心致志地學(xué)佛學(xué)禪；B項《禪海蠡測》是南懷瑾來臺灣完成并出版的第一本書，表述不嚴(yán)密；C項“上其他老師的課的學(xué)生特別少”與南懷瑾講課特別受歡迎沒有必然的因果關(guān)系，而且“造成了其他老師的不愉快”也不是既成事實，只是南懷瑾的擔(dān)心。）
⑵①深入研究佛法，編寫佛學(xué)傳世之作。（1分）②在輔仁大學(xué)開設(shè)《易經(jīng)》課程，傳播傳統(tǒng)文化。（1分）③創(chuàng)立以東西文化交流融合為目的的“東西精華協(xié)會”。（1分）④成立了致力于東西方文化溝通的“東西學(xué)院”。（1分）⑤大量的文化著作在大陸問世。（1分）⑥號召吸引一大批同道在全球華人社會中推廣兒童讀經(jīng)運(yùn)動。（1分）
⑶①“有形的路”是實指道路，而“心路”是指重整文化斷層，推動兒童讀經(jīng)運(yùn)動。②修“有形的路”只是物質(zhì)層面、技術(shù)層面，相對而言還是比較容易的；而重整文化斷層，推動兒童讀經(jīng)運(yùn)動是一項艱巨而長遠(yuǎn)的任務(wù)。③這句話既表明了繼承傳統(tǒng)文化的艱難，也表明了南懷瑾致力于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的愿望與追求。（每點(diǎn)2分，共6分）
⑷①對理想執(zhí)著追求。如文中寫他對國學(xué)的不懈研究。②超然物外（安貧樂道）。如在環(huán)境惡劣之地，也能充耳不聞，專心鉆研學(xué)問。③不慕名利，不附權(quán)勢。如他不喜歡任何行政職務(wù)的牽絆；婉言謝絕主持“復(fù)興中華文化委員會”的工作。④善為他人著想。如上《易經(jīng)》課太受歡迎，怕引起其他老師的不愉快，急流勇退。⑤熱心社會事業(yè)。如不避艱險，挺身做了金溫鐵路的催生者。啟示：（略，圍繞人物形象的任何一點(diǎn)和幾點(diǎn)談啟示即可）（人物形象任意答出其中三點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分；啟示2分）
