2月8日 凌晨，著名文史專(zhuān)家、復(fù)旦大學(xué)中文系教授王運(yùn)熙平靜地離開(kāi)了這個(gè)世界，離開(kāi)了他所摯愛(ài)的研究，離開(kāi)了他所牽掛的學(xué)生。
王運(yùn)熙1926年出生在江蘇省金山縣，從小就愛(ài)好古典文學(xué)。后來(lái)，王運(yùn)熙進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)中文系學(xué)習(xí)。畢業(yè)后成為陳子展的助手。陳子展治學(xué)兼通新舊文學(xué)，目光寬廣，思路開(kāi)闊。他在和王運(yùn)熙談話(huà)時(shí)，滔滔不絕，上起先秦漢魏，下逮現(xiàn)代的一些學(xué)者和作家。正是在這樣一種名師云集、學(xué)術(shù)氛圍濃厚的情形下，王運(yùn)熙走上了他的治學(xué)之路。
從1978年到1996年退休，王運(yùn)熙主持的語(yǔ)言文學(xué)所集中了多位學(xué)科帶頭人，下設(shè)6個(gè)研究室，取得了很多學(xué)術(shù)成果，成為學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)。語(yǔ)文所成立以后，一個(gè)重要的成就就是完成了三卷本的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》的編寫(xiě)。
1983年到1996年，王運(yùn)熙又在原有基礎(chǔ)上與顧易生共同主編國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目《中國(guó)文學(xué)批評(píng)通史》（七卷本），歷時(shí)十余年，對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)發(fā)展史的研究更具系統(tǒng)性和完整性，把文學(xué)批評(píng)史的研究推向了一個(gè)新高度。
王運(yùn)熙一生專(zhuān)注于學(xué)問(wèn)，甘于淡泊，白首未改此心。他曾經(jīng)說(shuō)：“上海的大閘蟹很好吃，但不吃也無(wú)所謂；但不讓我看書(shū)寫(xiě)書(shū)，那就一天也受不了。”雖是玩笑，卻道出了他雖在陋巷卻不改其樂(lè)的心境。
王運(yùn)熙贈(zèng)給學(xué)生吳承學(xué)一本《文心雕龍?zhí)剿鳌�，他在�?shū)的扉頁(yè)題寫(xiě)“治學(xué)自警語(yǔ)”：“全面觀照，準(zhǔn)確把握。正本清源，探明原貌�！彼闹螌W(xué)亦如此，不求新、不求奇、不媚俗、不趨時(shí)，從文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，做最平實(shí)的學(xué)問(wèn)。在研究《文心雕龍》時(shí)，王運(yùn)熙的結(jié)論與北方一些學(xué)者，如，中華書(shū)局的周振甫，山東大學(xué)的陸侃如、牟世金，西北師范大學(xué)的郭晉稀等幾位先生的觀點(diǎn)并不相同，在當(dāng)時(shí)引起了爭(zhēng)論。王運(yùn)熙認(rèn)為《文心雕龍》是一部指導(dǎo)寫(xiě)作的書(shū)，并不是一部系統(tǒng)的文學(xué)理論著作和關(guān)學(xué)著作。他以原著文本為研究的出發(fā)點(diǎn)，努力把握劉勰整個(gè)文學(xué)思想體系，避免先入為主，用現(xiàn)代文學(xué)理論去套。因此得出的結(jié)論得到了許多研究者的認(rèn)同，逐漸被大家接受并信服。
“王運(yùn)熙先生做學(xué)問(wèn)有獨(dú)到的見(jiàn)解卻不故作高深，從不說(shuō)過(guò)頭話(huà)，都是結(jié)合實(shí)際來(lái)講，這種做法讓人十分敬佩。“國(guó)家圖書(shū)館原館長(zhǎng)、文心雕龍學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)詹福瑞告訴記者。
王運(yùn)熙常為學(xué)生講起近代以來(lái)的學(xué)術(shù)流派，信古、疑古、釋古三派中，他將自己定位為釋古——既不盲目信古，也不一味疑古，而是在廣泛占有資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行準(zhǔn)確地分析、鑒定，恰切地評(píng)述、印證，最后得出平實(shí)、適中的結(jié)論。
“創(chuàng)新”在王運(yùn)熙那里具有不同的含義——求實(shí)即是創(chuàng)新。他認(rèn)為古典文學(xué)研究面對(duì)的是浩繁的歷史材料，人們?cè)诿鎸?duì)這些材料時(shí)難免眾說(shuō)紛紜，其中便會(huì)夾雜很多誤解，而研究如果能夠收集、整理、分析材料，還原歷史本來(lái)面目，消除誤解，這就是學(xué)術(shù)創(chuàng)新。
復(fù)旦大學(xué)教授、王運(yùn)熙的弟子楊明告訴記者，王運(yùn)熙一生孜孜不倦，只為求真求實(shí)。劉勰的《文心雕龍》中“風(fēng)骨”是一個(gè)十分重要的概念，如何理解眾說(shuō)紛紜。在上世紀(jì)50年代末至60年代前期，曾有過(guò)熱烈的討論，流行的學(xué)說(shuō)認(rèn)為“風(fēng)骨”代表“文章的內(nèi)容”、“純潔的思想”、“合乎道德規(guī)范的情感和意志”等。王運(yùn)熙對(duì)材料進(jìn)行窮盡性的搜集，然后條分縷析，最后得出結(jié)論：劉勰所謂風(fēng)骨，是指作品的藝術(shù)風(fēng)貌、表現(xiàn)效果而言，不是就思想內(nèi)容的高下邪正而言。
與此相承，王運(yùn)熙也澄清了當(dāng)時(shí)對(duì)建安風(fēng)骨的誤解。很多學(xué)者認(rèn)為，建安風(fēng)骨主要是指那些表現(xiàn)社會(huì)動(dòng)亂、人民苦難的詩(shī)歌的思想內(nèi)容。王運(yùn)熙則認(rèn)為，南朝人所說(shuō)的建安風(fēng)骨只是指建安詩(shī)文爽朗剛健的風(fēng)貌。
王運(yùn)熙服膺《札記·中庸》中的“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”和《史記，五帝本紀(jì)贊》的“好學(xué)深思，心知其意”，將其作為治學(xué)的座右銘。王運(yùn)熙的治學(xué)正是對(duì)這兩句話(huà)的最好注解。
“不作驚人之語(yǔ)，無(wú)劍拔弩張之勢(shì)。但他很了不起，了不起就在于忠于學(xué)術(shù)，堅(jiān)守學(xué)者的良心。”楊明對(duì)王運(yùn)熙的治學(xué)品行推崇有加。
直到去世，王運(yùn)熙一直居住在上�；疖�(chē)站附近的一套48平方米的舊房子中，從1978年至今，已有四十余年，每天都能聽(tīng)到火車(chē)進(jìn)出的轟鳴聲。正是在這間斗室，走出了我國(guó)文學(xué)學(xué)科第一位長(zhǎng)江學(xué)者吳承學(xué)，也培養(yǎng)出了中國(guó)文學(xué)批評(píng)史的一批中堅(jiān)力量，其中很多已然成名成家。
王運(yùn)熙是在凌晨離世的，一如往常一般平靜�！吧缦幕ㄖk爛，死若秋葉之靜美”，恰可比擬。
（節(jié)選自 2014年2月22日 《中國(guó)教育報(bào)》）
（1）下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
A．王運(yùn)熙從復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)后，成為陳子展的助手。陳子展博古通今，思路開(kāi)闊，引領(lǐng)王運(yùn)熙走上了治學(xué)之路，為他從事文學(xué)研究打下了基礎(chǔ)。
B．文中提到周振甫、陸侃如、牟世金等先生，既為了說(shuō)明王運(yùn)熙的治學(xué)方法與治學(xué)態(tài)度 與眾不同，同時(shí)也顯示了他在文學(xué)研究方面的地位。
C．“從1978年到1996年”“1983年到1996年”“從1978年至今”等具體時(shí)間，使文中所述情況顯得十分真實(shí)，突出了王運(yùn)熙進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的持久。
D．王運(yùn)熙說(shuō)：“上海的大閘蟹很好吃，但不吃也無(wú)所謂�！北砻魉矏�(ài)的是讀書(shū)。他認(rèn)為如果生活過(guò)于優(yōu)越，就會(huì)影響學(xué)術(shù)研究，所以他樂(lè)居陋巷。
E．“生如夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”是王運(yùn)熙先生的寫(xiě)照。夏花絢爛比喻他活著的時(shí)候貢獻(xiàn)卓越，若秋葉靜美是說(shuō)他去世時(shí)平靜安然。
（2）文中多處引用了王運(yùn)熙自己的話(huà)以及他人對(duì)王運(yùn)熙的評(píng)價(jià)，這樣寫(xiě)有哪些作用？（6分）
（3）王運(yùn)熙是怎樣理解“學(xué)術(shù)創(chuàng)新”的？文中談到了他的哪些學(xué)術(shù)創(chuàng)新？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）
（4）本文的題目是“王運(yùn)熙：平淡中自有丘壑”，你怎么理解“平淡”與“有丘壑”？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（8分）
參考答案：
（1）選A給3分，選E給2分，選C給1分。（B項(xiàng)“王運(yùn)熙治學(xué)方法與治學(xué)態(tài)度與眾不同”不準(zhǔn)確，與另外幾位學(xué)者做對(duì)比，是為了體現(xiàn)王運(yùn)熙學(xué)術(shù)觀點(diǎn)見(jiàn)解獨(dú)到，自成一家。C項(xiàng)“突出了王運(yùn)熙進(jìn)行研究的持久”的說(shuō)法不準(zhǔn)確。前兩個(gè)，可以說(shuō)突出了王運(yùn)熙進(jìn)行研究的持久，后一個(gè)則是說(shuō)他居于48平方米的舊房子時(shí)間很久。D項(xiàng)這句話(huà)表明王運(yùn)熙專(zhuān)心學(xué)問(wèn)，甘于淡泊，他認(rèn)為學(xué)術(shù)研究比物質(zhì)享受更重要，但他并不認(rèn)為“生活過(guò)于優(yōu)越，就會(huì)影響學(xué)術(shù)研究”。）
（2）①用王運(yùn)熙自己的話(huà)能從正面直接體現(xiàn)王運(yùn)熙的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和人生追求；②引用詹福瑞、楊明等人的話(huà)，借其他專(zhuān)家教授之口側(cè)面體現(xiàn)王運(yùn)熙高貴的人格和治學(xué)精神，；③使文章內(nèi)容更具真實(shí)性，使評(píng)價(jià)更具權(quán)威性。 （每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。共6分）
（3）對(duì)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的理解：求實(shí)即是創(chuàng)新，收集、整理、分析材料，還原歷史本來(lái)面目，消除誤解，這就是學(xué)術(shù)創(chuàng)新。（2分）主要學(xué)術(shù)創(chuàng)新：①對(duì)《文心雕龍》一書(shū)的性質(zhì)有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。王運(yùn)熙認(rèn)為《文心雕龍》是一部指導(dǎo)寫(xiě)作的書(shū)，并不是一部系統(tǒng)的文學(xué)理論著作和美學(xué)著作。②對(duì)劉勰所謂的“風(fēng)骨”有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。王運(yùn)熙認(rèn)為劉勰所謂風(fēng)骨，是指作品的藝術(shù)風(fēng)貌、表現(xiàn)效果而言，不是就思想內(nèi)容的高下邪正而言。③對(duì)“建安風(fēng)骨”有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。王運(yùn)熙認(rèn)為南朝人所說(shuō)的建安風(fēng)骨只是指建安詩(shī)文爽朗剛健的風(fēng)貌。（學(xué)術(shù)創(chuàng)新理解2分；后面三個(gè)例子及解說(shuō)各2分，答出兩個(gè)即可得滿(mǎn)分。）
（4）“平淡”指王運(yùn)熙先生的為人和治學(xué)態(tài)度。①王運(yùn)熙先生的為人，甘于淡泊，安貧樂(lè)道。②先生的治學(xué)態(tài)度，不求新、不求奇、不媚俗、不趨時(shí)，從文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，做最平實(shí)的學(xué)問(wèn)。（或：做學(xué)問(wèn)有獨(dú)到的見(jiàn)解卻不故作高深，從不說(shuō)過(guò)頭話(huà)，都是結(jié)合實(shí)際來(lái)講）（或：不作驚人之語(yǔ)，無(wú)劍拔弩張之勢(shì)）。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）
“有丘壑”指王運(yùn)熙先生各方面的成就巨大。①學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。主持語(yǔ)言文學(xué)所，先后編輯出版《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》《中國(guó)文學(xué)批評(píng)通史》，把文學(xué)批評(píng)史的研究推向了一個(gè)新高度。②學(xué)術(shù)創(chuàng)新。忠于學(xué)術(shù)，對(duì)治學(xué)有自己的理解；對(duì)一些學(xué)術(shù)問(wèn)題有獨(dú)到的見(jiàn)解，并產(chǎn)生很大的影響。③培養(yǎng)學(xué)生。培養(yǎng)出了我國(guó)文學(xué)學(xué)科第一位長(zhǎng)江學(xué)者吳承學(xué)，也培養(yǎng)出了中國(guó)文學(xué)批評(píng)史的一批中堅(jiān)力量，其中很多已然成名成家。（每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)即可得4分。意思對(duì)即可）(共8分）
