早在漢唐時期，我國就發(fā)生過大規(guī)模的佛經(jīng)翻譯活動，由此涌現(xiàn)出的一大批譯著多以佛教為主，兼有其他各教。其社會意義主要是宗教的傳入，宗教的傳播又往往同時伴隨著文化的流通，文化交流愈廣泛，宗教發(fā)展也愈益充分，日益廣泛的文化交流推動了社會的繁榮。
明末清初年間，西方天主教耶穌會傳教士的譯著在中國出現(xiàn)。在耶穌會傳教士中，利瑪竇堪稱杰出的代表。他入鄉(xiāng)隨俗，將基督教與儒教相聯(lián)系，力求說明基督教與儒教的一致性；他還“以學(xué)術(shù)為媒”，努力用知識與文化去爭取中國的士大夫，向他們展示西方日益發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，借以抬高西方文化在中國的地位。歐洲傳教士遠(yuǎn)航東來，其社會意義已遠(yuǎn)不止于宗教，而是帶來了有關(guān)西方世界的新信息，西學(xué)東漸由此拉開帷幕。
19世紀(jì)初，隨著資本主義對中國的擴(kuò)張，西方傳教士再次來華，除了翻譯《圣經(jīng)》以外，他們還編譯各國史地和制度方面的書。傳教士們繼續(xù)沿用傳播科學(xué)的方法，以作為他們在中國活動的媒介。主要是在沿海地區(qū)少數(shù)教民及上層官僚士大夫中間流傳，內(nèi)容逐步推廣到政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等各個領(lǐng)域，其影響也日益擴(kuò)大。
自洋務(wù)運(yùn)動到戊戌維新時期的譯書活動則由傳教士逐漸轉(zhuǎn)為以官方為主。盡管近代中國官方譯書從林則徐便已開始，但是嚴(yán)格地說，由朝廷出面設(shè)置機(jī)構(gòu)，組織人員，長時間比較系統(tǒng)地翻譯西書，還是在第二次鴉片戰(zhàn)爭以后。這時朝廷從事翻譯工作的主要機(jī)構(gòu)是同文館和江南制造局翻譯館。前者譯書內(nèi)容以世界知識，包括各國歷史、國際法和有關(guān)史論為主；后者的譯書以應(yīng)用科學(xué)為主。1901年，劉坤一、張之洞奏請?jiān)谀暇┰O(shè)立江楚編譯局。這樣，從中央到地方，自上而下地形成了一個官方譯書系統(tǒng)。官方譯書主要還是以應(yīng)用科學(xué)為主，重點(diǎn)是在兵學(xué)知識、工藝制造和自然科學(xué)理論，特別是數(shù)學(xué)、物理和化學(xué)方面，這和當(dāng)時的國內(nèi)需求和朝廷的政策是分不開的。
由于甲午戰(zhàn)敗，國運(yùn)艱辛，救國之士從日本的崛起中，感到了西洋文明的力量，更欲從譯書中尋求救國之道，到處興起的譯書社團(tuán)，表明譯書已具有廣泛的社會基礎(chǔ)，譯書內(nèi)容由自然科學(xué)擴(kuò)展到社會科學(xué)。私家譯書最著名的要數(shù)嚴(yán)復(fù)和林紓二人。嚴(yán)復(fù)的譯書在思想界所起的作用最為深刻，他的《天演論》為當(dāng)時的思想界敲響了救亡圖存的警鐘。林紓是第一位用古文翻譯西方文學(xué)作品的人，共譯作品184種，包括許多國家的文學(xué)名著。“嚴(yán)林”的譯著在近代西學(xué)東漸史上有著特殊的價值和重要的地位。
民國以后的譯書種類、數(shù)量愈來愈多。在知識分子中出現(xiàn)了以魯迅、周作人、陳獨(dú)秀等人為代表一個譯書群，陳望道《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯，給中國思想界帶來新的生機(jī)。
從中國淪為半殖民地半封建社會以后，中國社會的發(fā)展雖然路經(jīng)多歧，千回百折，但總的方向是與世界日益接軌，向著近代化的目標(biāo)艱難而又不可阻擋地前進(jìn)，這其中，譯書所起到的作用不可忽視。
（選自《國學(xué)》總第39期，有刪改）
6．下列是有關(guān)譯書對中國社會發(fā)展產(chǎn)生影響的一些表述，符合原文意思的一項(xiàng)是
A．漢唐時期的一系列佛教譯著主要作用在于促進(jìn)了中西文化的交流。
B．譯書所帶來的西學(xué)的傳播與擴(kuò)展，成為中國社會開始向近代化轉(zhuǎn)型的重要動因。
C．鴉片戰(zhàn)爭后，官方及私人的大量譯作不斷涌現(xiàn)，促成了西學(xué)東漸，促進(jìn)了知識分子思想的變遷。
D．從一開始，西方傳教士的大量譯著就以傳播科學(xué)知識為核心，不容置疑地起到開啟民智的作用。
7．下列對“西學(xué)東漸”的認(rèn)識，不正確的一項(xiàng)是
A．西方的文化思想最早通過漢唐時期大規(guī)模的佛經(jīng)翻譯活動傳入我國，對當(dāng)時社會的繁榮發(fā)展起到很大的推動作用。
B．從整體上講，西學(xué)東漸應(yīng)該值得肯定，因?yàn)樗蚱屏朔饨ㄊ看蠓虻挠廾梁吐槟�，使中國逐步邁向了近代化的歷史進(jìn)程。
C．“嚴(yán)林”譯著所彰顯出的特殊價值和重要地位說明，西學(xué)東漸非常成功的一點(diǎn)是引進(jìn)了西方先進(jìn)的社會科學(xué)思想，進(jìn)而更新了民族的社會心理機(jī)制。
D．歐洲傳教士遠(yuǎn)航東來，不僅向中國傳入宗教文化，還帶來了西方的科學(xué)技術(shù)等信息，這標(biāo)志著西學(xué)東漸的開始。
8．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是
A．中國譯書的最早活動，始自介紹外來宗教，先是佛教，然后是其它各教。
B．鴉片戰(zhàn)爭后，由于國內(nèi)的需求和朝廷的政策，官方開始比較系統(tǒng)地翻譯西書。
C．在西方文化的啟迪和催化下，中國知識分子開始由被動接受走向主動選擇、編譯。
D．社會科學(xué)方面的譯著在促進(jìn)中國社會變革方面，起到的作用要大于自然科學(xué)譯著。
參考答案：
6.B(A項(xiàng)“主要作用”誤，原文是“宗教的傳播又往往同時伴隨著文化的流通”,主要作用應(yīng)是傳播宗教。C項(xiàng)“促成了西學(xué)東漸”誤，“西學(xué)東漸由此拉開帷幕”是在明清時期。 D項(xiàng)“以傳播科學(xué)知識為核心”誤，主要目的是傳播宗教。)
7．A(A答非所問，因?yàn)榇藭r還沒有進(jìn)入“西學(xué)東漸”階段。)
8．C(A項(xiàng)“先是”“然后”誤，文中沒有提及如此明顯的界限，B項(xiàng)應(yīng)是“第二次鴉片戰(zhàn)爭后”，D在文中找不到依據(jù)。)
