在語言文學中，沒有一種文體比詩歌更富有形式感。離開詩體語言，何以言詩？衡量一個詩人造詣的高低，首先要看他對詩體語言的創(chuàng)造能力。詩人的人格魅力，只有通過語言形式的藝術表現(xiàn)力，包含于詩美的魅力之中，才具有詩的價值。我們不能認同關于新詩的“裸體美人”論、“散文美”論，就是因為它們抹煞了詩歌形式自身的特性，忽略了詩體語言所獨具的詩美能量生成的藝術轉化。詩的意義和本質，總是包含于語言形式之中。新詩應是詩意本體與形式本體的真正融合。
新詩的形式要素，包括內形式（隱喻結構、情緒節(jié)奏、心理邏輯等）與外形式（詞語、體式、音節(jié)、韻律、色彩等）。實際上，詩的外形式與內形式是不可分的。新時期詩歌向內心的突入，促成了“內形式”建構，而對“外形式”的輕視甚至拋棄，造成了詩形的嚴重缺失和詩美的消減。“外形式”是對詩人的基本技藝和語言智性的驗示，形成漢語詩歌特有的形式美，凸現(xiàn)出詩的表征，它具有相對的獨立性。沒有“外形式”，“內形式”就失去了依托。同樣，“內形式”是對詩人的靈魂和生命體驗的顯影，沒有“內形式”，“外形式”也成了空殼。20世紀五六十年代流行的半自由體、民歌體，因缺乏內形式（也有詩情虛假的原因），導致詩意膚淺或空泛。一首優(yōu)秀的詩歌，總是內外形式健全完美，高度融一。
新文學誕生近一個世紀以來，為什么新詩未能取得像小說、散文那樣長足的發(fā)展？新詩語言形式沒有得到很好地解決，大概是其主要原因。
新詩語言形式的生命力，在于發(fā)揮現(xiàn)代漢語的特色。既要順應中國人的現(xiàn)代生活節(jié)奏，從大眾口語和民歌民謠中汲取活力，又要善于從優(yōu)秀的古典詩詞中汲取藝術營養(yǎng)，接通新舊詩之間的血脈聯(lián)系；既要從尋根探源中發(fā)掘漢語詩意（詩性）的閃光點，在打破和擺脫詩體語言的束縛中建立新詩體格式，又要將漢語詩歌藝術置于世界詩歌藝術的潮流中，從與其他民族和國家的詩歌語言藝術的對話中顯示出新異感和光色。
新詩語言的規(guī)則性與心靈抒發(fā)的自由性，是一組矛盾。詩人的本領就在于能夠在二者的對立統(tǒng)一中獲取詩創(chuàng)造的自由。亦如跳舞，一旦諳熟舞步，即可從別扭進入自由的狀態(tài)。確立新詩的形式本體意識，就是要實現(xiàn)新詩創(chuàng)作從“走路”進入“跳舞”的藝術轉變。
8．下列關于“新詩的形式”的理解，符合原文意思的一項是（ ）
A．20世紀五六十年代流行的半自由體、民歌體，就是因缺乏內形式而導致詩意膚淺或空泛。
B．詩的“內形式”，是對詩人的靈魂和生命體驗的顯影，而“外形式”，則是對詩人的基本技藝和語言素養(yǎng)的驗示，因此詩的內形式要比外形式重要一些。
C．新詩的內形式包括體式、音節(jié)、韻律等；新詩的外形式則包括情緒節(jié)奏、心理邏輯等。
D．詩歌“外形式”形成了漢語詩歌特有的形式美，凸現(xiàn)出詩的表征，它具有相對的獨立性。
9．下列表述，不符合原文意思的一項是（ ）
A．新詩形式欲有生命力，則應順應中國人的生命節(jié)奏，從口語及民歌中汲取活力，又從優(yōu)秀古典詩詞中汲取營養(yǎng)，接通新、舊詩體之間的血脈聯(lián)系。
B．詩人的本領在于：能夠從新詩語言的規(guī)則性和心靈抒發(fā)的自由性中獲取詩歌創(chuàng)作的自由。
C．新時期詩歌向內心的突入，促成了“外形式”建構，而對“內形式”的輕視甚至拋棄，造成了詩形的嚴重缺失和詩美的消減。
D．新文學誕生近一個世紀以來，新詩未能取得像小說、散文那樣長足的發(fā)展，可能是因為新詩語言形式沒有得到很好地解決。
10．根據(jù)原文內容，下列推斷不正確的是（ ）
A．“裸體美人”論、“散文美”論抹煞了詩歌形式自身的特性，忽略了詩體語言所獨具的詩美能量生成的藝術轉化，沒有達到新詩的詩意本體與形式本體的融合。
B．詩的意義和本質總是寄寓于詩歌的語言形式之中，只有能把握住詩的語言形式，你才能夠理解詩歌的意義和本質。
C．詩人的人格魅力，只要通過語言形式的藝術表現(xiàn)力，包含于詩美的魅力之中，就具有詩的價值。
D．我國的新詩要形成自己的特點，要得到長足發(fā)展，在改掉缺乏“內形式”這個問題的同時，還必須重視詩歌“外形式”，因為外形式是漢語詩歌特有的形式美。
參考答案：
8．D 9．C 10．C
