讀書是要有一點(diǎn)懷疑精神的。孟子說(shuō)過(guò)：“盡信書，則不如無(wú)書。”孟子的話，就是告誡我們不要迷信書本，對(duì)于書中所言，不僅不要輕信，還要多問(wèn)幾個(gè)為什么，進(jìn)行一番仔細(xì)的甄別和思考。戴震是有清一代的大學(xué)者，據(jù)說(shuō)他10歲時(shí)，老師教他讀《大學(xué)章句》，讀到一個(gè)地方，他問(wèn)老師，怎么知道這是孔子所說(shuō)而曾子轉(zhuǎn)述的？又怎么知道這是曾子的意思而被其門人記錄下來(lái)的呢？老師說(shuō)，前輩大師朱熹在注釋中就是這樣講的。戴震又問(wèn)，朱熹是什么時(shí)候的人��？老師說(shuō)，南宋時(shí)的人。戴震再問(wèn)，孔子、曾子是什么時(shí)候的人呢？老師說(shuō)，東周時(shí)的人。戴震繼續(xù)問(wèn)，東周距南宋有多久了？老師說(shuō)，差不多兩千年了吧。戴震于是說(shuō)，那么，朱熹是怎么知道的呢？老師無(wú)言以對(duì)。
中國(guó)老百姓心地善良，最容易輕信；而歷朝歷代所推行的愚民政策，也養(yǎng)成了我們輕信的習(xí)慣�，F(xiàn)在有些粉絲似的讀者不允許別人有挑剔的眼光。他們的邏輯，就是你說(shuō)某某書有問(wèn)題，你就該自己寫一本試試。這種盲目的崇拜，正是人性被異化、被遮蔽的結(jié)果。人性本善，這個(gè)善，并不單指善良，還有人的知性。而追根究底的懷疑精神正是知性的一種表現(xiàn)。要想成就一個(gè)人和一番事業(yè)，這點(diǎn)慧根是不能少的。陳寅恪在王國(guó)維沉湖之后為其撰寫的碑銘中，把它概括為“獨(dú)立之精神，自由之思想”，這是發(fā)揮到極致的一種說(shuō)法。戴震則指出：“學(xué)者當(dāng)不以人蔽己，不以己自蔽�！彼囊馑际钦f(shuō)，讀書人頭腦要清醒，別讓人家忽悠你，也別自己蒙自己。這也恰如梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》中所言：“蓋無(wú)論何人之言，決不肯漫然置信，必求其所以然之故�！彼�說(shuō)，戴震能成為一代宗師，皆因他在童年時(shí)期就表現(xiàn)出這樣一種本能。
其實(shí)，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于所讀之書也是不肯輕信的。他作《王安石（荊公）傳》，為了弄清楚王安石新政的真相，窮究其原因，不僅反復(fù)研讀王臨川全集，還參閱了宋人文集筆記凡數(shù)十種，與《宋史》所記互相參證。他發(fā)現(xiàn)，《宋史》記載的王安石變法，有許多不實(shí)之詞，“重以入主出奴，謾辭溢惡，虛構(gòu)事實(shí)，所在矛盾”。這是因?yàn)�，�?a href=/wen/famous/32814.html target=_blank class=infotextkey>宋史》完成于南渡以后的史官之手，元人又因而襲之，其中多為反對(duì)黨對(duì)王安石的詆毀和污蔑，“其為意氣偏激，固無(wú)待言”。梁?jiǎn)⒊瑒t“一一詳辯之”，所資之參考書竟不下百種。可見(jiàn)，讀書不盲從，不輕信，也是有一定難度的。初做學(xué)問(wèn)，或容易被別人所蒙蔽，待稍微讀了幾本書之后，又容易被自己所蒙蔽。既不“以人蔽己”，又不“以己自蔽”，則懷疑的精神固然重要，而質(zhì)疑的能力就更顯得重要。戴震總結(jié)為“學(xué)有三難”，哪三難？淹博難，識(shí)斷難，精審難。這就是說(shuō)，即使你有懷疑的精神，即使你不想盲從和輕信，但如果你過(guò)不了“淹博”、“識(shí)斷”、“精審”這三關(guān)，還是免不了被蒙蔽。
戴震這么說(shuō)，自是他切身所體會(huì)的。而這些體會(huì)，“實(shí)從甘苦閱歷得來(lái)”，又不是憑空可以想象的。事實(shí)上，要將這“三難”變成三不難，殊非易事。歷史上許多大學(xué)者或大師，也只能三取其一，或三取其二。這是因?yàn)�，時(shí)至今日，書籍早已浩如煙海，其中真?zhèn)握`，則殊不知凡幾，梁?jiǎn)⒊?921年在天津南開(kāi)大學(xué)講授《中國(guó)歷史研究法》，其中講到如何鑒別偽書、偽事，前后就列舉了近20條。他還現(xiàn)身說(shuō)法，講到“有事雖非偽而言之過(guò)當(dāng)者”，就舉了自己所著《戊戌政變記》一書為例，他說(shuō)：“吾二十年前所著《戊戌政變記》，后之作清史者記戊戌事，誰(shuí)不認(rèn)為可貴之史料？然謂所記悉為信史，吾已不敢自承。何則？感情作用所支配，不免將真跡放大也�！绷菏显谶@本書中究竟“放大”了哪些“真跡”，以致所記不敢承認(rèn)為“信史”，他沒(méi)有說(shuō)，但他的意思，我想，是要我們?cè)僮x此書的時(shí)候，一定要帶著疑問(wèn)的目光，把那些“放大”的“真跡”還原為真相。
但也不是為了懷疑而懷疑，“懷疑之結(jié)果，而新理解出焉”（梁?jiǎn)⒊Z(yǔ)），并非歷史虛無(wú)主義�；蛉缰祆渌f(shuō)：“讀書無(wú)疑者，須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。”這正是讀書的辯證法。
12-13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分。
12．下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是 （5分）
A．作者認(rèn)為讀書應(yīng)該要有懷疑的精神，因?yàn)橛辛诉@種精神，人就不會(huì)被蒙蔽。
B．現(xiàn)在的粉絲讀者不允許別人有挑剔的眼光，他們往往對(duì)自己喜歡的作者盲目崇拜，聽(tīng)不得別人的意見(jiàn)。
C．人性本善是指人的知性，追根究底的懷疑精神正是知性的一種表現(xiàn)，要想成就一個(gè)人或一番事業(yè)，少不了這份知性。
D. 讀書要有點(diǎn)懷疑精神，做到不盲從，不輕信，但讀書要做到不盲從，不輕信，也不是一件容易的事。
E．讀書中懷疑的精神固然重要，但質(zhì)疑的精神更重要，讀書要有懷疑精神，但不是為了懷疑而懷疑。
13．關(guān)于“讀書須教有疑”這句話的理解，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是 （3分）
A．我們?cè)谧x書過(guò)程中，應(yīng)該有點(diǎn)懷疑的精神，對(duì)書中所言不要輕信，要多問(wèn)個(gè)為什么。
B．人要在讀書中，做到不被別人蒙蔽，不被自己蒙蔽，單靠懷疑的精神還是不夠的。
C．作者以梁?jiǎn)⒊瑢?duì)他本人所著《戊戌政變記》一書現(xiàn)身說(shuō)法的事為例，告訴我們讀此書的時(shí)候，要有懷疑的精神。
D．讀書只要做到“有疑”，也就掌握了讀書的辯證法。
14．文章第一自然段引用了孟子的話并寫了戴震的事，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。 （4分）
15．著名學(xué)者吳組緗的兒子吳葆剛告訴他父親，雜志上講竹筍雖然好吃，但主要是纖維，并沒(méi)什么營(yíng)養(yǎng)。吳組緗立刻反駁道，熊貓只吃竹子，可是長(zhǎng)得胖乎乎的，怎么能說(shuō)這東西沒(méi)營(yíng)養(yǎng)呢。這個(gè)事例體現(xiàn)了文中的什么觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文意分析。 （4分）
參考答案：
12．（5分）D、E （A“因?yàn)橛辛诉@種精神，人就不會(huì)被蒙蔽。”這陳述有錯(cuò)，原文的信息是：“即使你有懷疑的精神，即使你不想盲從和輕信，但如果你過(guò)不了“淹博”、“識(shí)斷”、“精審”這三關(guān)，還是免不了被蒙蔽�！笨梢�(jiàn)人要做到不被蒙蔽，有多個(gè)因素，不僅僅只是“懷疑的精神”；B“現(xiàn)在的粉絲讀者不允許別人有挑剔的眼光”陳述有誤，原文信息是：“現(xiàn)在有些粉絲似的讀者不允許別人有挑剔的眼光”選項(xiàng)信息漏掉了修飾詞語(yǔ)“有些”，這樣選項(xiàng)信息和原文信息就不能等同；C選項(xiàng)信息“人性本善是指人的知性”有誤，原文的信息是“人性本善，這個(gè)善，并不單指善良，還有人的知性。”選項(xiàng)信息對(duì)“人性本善”這個(gè)概念的陳述范圍縮小了。）…點(diǎn)此查看本文完整答案（答案頁(yè)第3頁(yè)）… 15. （4分）答案要點(diǎn)：體現(xiàn)了“讀書是要有一點(diǎn)懷疑精神的”這個(gè)觀點(diǎn)，（1分），這觀點(diǎn)要求我們不要迷信書本，對(duì)于書中所言，不僅不要輕信，還要多問(wèn)幾個(gè)為什么，進(jìn)行一番仔細(xì)的甄別和思考，（1分）吳組緗先生對(duì)于雜志的說(shuō)法并沒(méi)相信，這是一種懷疑精神的體現(xiàn)，（1分）他不僅不相信，還能馬上用大熊貓的例子去印證自己的說(shuō)法，這說(shuō)明他不僅有懷疑的精神，更有質(zhì)疑的能力，不是為了懷疑而懷疑，體現(xiàn)了“讀書無(wú)疑者，須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。”的這種讀書的辯證法。（1分）
