①因為翻衣箱，翻出幾面古銅鏡子來，大概是民國初年初到北京時候買在那里的，“情隨事遷”，全然忘卻，宛如見了隔世的東西了。
②鏡面圓徑不過二寸，很厚重，背面滿刻蒲陶。古董店家都稱為“海馬葡萄鏡”。這些都是漢代的鏡子。漢武通大宛安息，以致天馬蒲萄，大概當時是視為盛事的，所以便取作什器的裝飾。古時，于外來物品，每加海字，如海榴，海棠之類。海即現(xiàn)在之所謂洋，海馬譯成今文，當然就是洋馬。
③遙想漢人多少閡放，新來的動植物，即毫不拘忌，來充裝飾的花紋。唐人也還不算弱，例如漢人的墓前石獸，多是羊、虎、天祿、辟邪，而長安的昭陵上，卻刻著帶箭的駿馬，還有一匹駝鳥，則辦法簡直前無古人。
④宋的文藝，現(xiàn)在似的國粹氣味就熏人。然而遼、金、元陸續(xù)進來了，這消息很耐尋味。漢唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外來事物的時候，就如將彼俘來一樣，自由驅(qū)使，絕不介懷。一到衰弊陵夷之際，神經(jīng)可就衰弱過敏了，每遇外國東西，便覺得仿佛彼來俘我一樣，推拒，惶恐，退縮，逃避，抖成一團，又必想一篇道理來掩飾，而國粹遂成為孱王和孱奴的寶貝。
⑤無論從那里來的，只要是食物，壯健者大抵就無需思索，承認是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁條，許多避忌；還有一大套比較利害而終于不得要領(lǐng)的理由，例如吃固無妨，而不吃尤穩(wěn)，食之或當有益，然究以不吃為宜云云之類。但這一類人物總要日見其衰弱的，因為他終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，自己先已失了活氣了。
⑥不知道南宋比現(xiàn)今如何，但對外敵，卻明明已經(jīng)稱臣，惟獨在國內(nèi)特多繁文褥節(jié)以及嘮叨的碎話。正如倒霉人物，偏多忌諱一般，豁達閡大之風(fēng)消歇凈盡了。直到后來，都沒有什么大變化。
⑦宋鏡我沒有見過好的，什九并無藻飾，真是“世風(fēng)日下”、但是要進步或不退步，總須時時自出新裁，至少也必取材異域，倘若各種顧忌，各種小心，各種嘮叨，怎么會做出好東西來。所以事實上“今不知古”者，正因為有許多嘮叨著“今不如古”的諸位先生們之故�，F(xiàn)在情形還如此。倘再不放開度量，大膽地，無畏地，將新文化盡量地吸收，則楊光先【注】似的向西洋主人歷陳中夏的精神文明的時候，大概是不勞久待的罷。
注：楊光先，明末清初人，保守派代表人物。
15．請簡要概括本文的論述思路。（6分）
16．指出第⑤節(jié)使用的論證方法，并簡要分析。（6分）
17．本文題為“看鏡有感”，綜觀全文，你認為作者有哪些方面的“感”？（6分）
15.①首先從古鏡的文飾引出論述的話題；②然后分別論述漢、唐、宋對待外來事物的態(tài)度；③最后點明主旨，指出要“將新文化盡量地吸收”。（每點2分）16. 比喻論證、對比論證。（2分）壯健者比喻積極、主動、自信的文化心態(tài)，（1分）衰病者比喻消極、保守、自卑的文化心態(tài)。（1分）二者對比，形象鮮明地批判了當時畏懼、抵制外來文化的現(xiàn)象。（2分）
17.①對漢、唐、宋等朝代對待外來事物不同氣量及其不同命運的感嘆；②對當時社會排斥、抵制新文化現(xiàn)象的感慨；③對社會文化進步，要盡量吸收新文化的感想；④對社會文化與國家政治之間有著密切關(guān)系的感悟。（每點2分，答出三點即可）
