面對(duì)如此殘酷的傷痛記憶，莫言并沒(méi)有使自己的小說(shuō)變成“傷痕文學(xué)”，而是一種充滿了民間性的“歡樂(lè)文學(xué)”。
我至今還記得，當(dāng)初讀到莫言的《歡樂(lè)》《糧食》《天堂蒜薹之歌》等小說(shuō)時(shí)的情境。饑荒的年代，一位農(nóng)婦偷偷將生產(chǎn)隊(duì)的豆子完整地吞進(jìn)肚子，回家后再將豆子嘔吐出來(lái)，喂給饑餓的孩子和瀕死的婆婆，自己“死蛇一樣躺在草上，幸福地看著他們圍著瓦盆搶食”。
讀到這里，我的確忍不住要流眼淚，接下來(lái)的情節(jié)卻讓我忍俊不禁：農(nóng)婦的“血罵”鋪天蓋地，將自己和辱罵的對(duì)象一起貶低為畜生和肉體器官，一股戲謔的民間語(yǔ)言的風(fēng)暴撲面而來(lái)。當(dāng)我正準(zhǔn)備哈哈大笑起來(lái)的時(shí)候，天堂鄉(xiāng)的盲歌手張扣的歌聲又響了起來(lái)：“鄉(xiāng)親們種蒜薹發(fā)家致富／惹惱了一大群紅眼虎狼／收稅的派捐的成群結(jié)對(duì)／欺壓得眾百姓哭爹叫娘……”是這些充滿傷痛的底層經(jīng)驗(yàn)，充滿民間智慧的敘事語(yǔ)言，充滿想象力的敘事風(fēng)格，刺激我寫(xiě)下了《文學(xué)與民間性——莫言小說(shuō)里的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)》那篇長(zhǎng)文。
我不認(rèn)為莫言是什么“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”，他筆下的中國(guó)鄉(xiāng)村世界是那么真實(shí)，真實(shí)得極端殘酷。我也不認(rèn)為他的語(yǔ)言有什么“狂歡化”的特點(diǎn)，他的語(yǔ)言是悲傷的土地中蹦出來(lái)的帶著泥土腐味的語(yǔ)言。如果說(shuō)他具有“民間”色彩的話，那也是中國(guó)特色的民間，而不是巴赫金筆下的中世紀(jì)歐洲的民間。莫言的小說(shuō)敘事，是中國(guó)土地上的語(yǔ)言奇跡，是白話漢語(yǔ)文學(xué)經(jīng)歷了100年的操練，在敘事文學(xué)中結(jié)出的最新果實(shí)。
更具有特色的是，面對(duì)如此殘酷的傷痛記憶，莫言并沒(méi)有使自己的小說(shuō)變成“傷痕文學(xué)”，而是一種充滿了民間性的“歡樂(lè)文學(xué)”。莫言的文體，是一種生長(zhǎng)在真正的“民間”土壤上的“歡樂(lè)文體”。他對(duì)民間悲苦的生活的表達(dá)和講述，既不是哭訴，也不是記賬式的恐嚇，沒(méi)有給人制造壓力，沒(méi)有給人心靈投下陰影，而是給人一種“歡樂(lè)”的、繼續(xù)活下去的力量。真正的文學(xué)形式，就這樣既凸現(xiàn)了生活的殘酷性和荒誕性，同時(shí)又消解了殘酷生活帶來(lái)的陰沉、死亡的氣息，或者它的片面的“嚴(yán)肅性”，從而體現(xiàn)了文學(xué)的“民間性”中最本質(zhì)的歡樂(lè)精神。這就是莫言的特殊意義。
此外，“莫言的獲獎(jiǎng)”也很有意義。它 證明了只有尊重文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律，才能使得中國(guó)文學(xué)走向世界，獲得更多的共鳴。
我希望“莫言的獲獎(jiǎng)”僅僅是當(dāng)代中國(guó)文學(xué)走向世界的一個(gè)小小的序幕�！。ㄓ袆h改）
5．下列關(guān)于“中國(guó)土地上的語(yǔ)言奇跡”的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．莫言小說(shuō)的敘事語(yǔ)言充滿著帶有中國(guó)特色的民間智慧，莫言的文學(xué)是植根于民間的文學(xué)。
B．莫言小說(shuō)的寫(xiě)作內(nèi)容來(lái)源于中國(guó)民間底層的傷痛經(jīng)驗(yàn)，其敘事風(fēng)格充滿了想象力。
C．莫言小說(shuō)的敘事具有鮮明的中國(guó)特點(diǎn)，他的語(yǔ)言是悲傷 的土地中蹦出來(lái)的帶有泥土腐味的語(yǔ)言。
D．莫言小說(shuō)的敘事語(yǔ)言，是中國(guó)白話漢語(yǔ)文學(xué)多年操練的產(chǎn)物，并成為中國(guó)語(yǔ)言奇跡。
6．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．莫言小說(shuō)對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)采取的不是“傷痕文學(xué)”的敘事形式，而是“歡樂(lè)文學(xué)”的敘事形式。
B．莫言小說(shuō)“歡樂(lè)文學(xué)”的敘事形式，具有給人“歡樂(lè)”的、繼續(xù)活下去的力量的文學(xué)作用。
C．莫言小說(shuō)“歡樂(lè)文學(xué)”的敘事形式，消解了生活的殘酷性，體現(xiàn)出了一種民間的歡樂(lè)精神。
D．莫言小說(shuō)“歡樂(lè)文學(xué)”的敘事形式，盡管凸顯出了生活的荒誕性，但符合文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律。
7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是
A．莫言小說(shuō)不是“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”和“狂歡化”，而是一種植根于中國(guó)民間的文學(xué)土壤的“歡樂(lè)文學(xué)”。
B．莫言講述的是殘酷的傷痛記憶，但因采用了“歡樂(lè)文學(xué)”的敘事形式，讓人讀之有時(shí)卻忍俊不禁。
C．莫言抓住了文學(xué)的“民間性”中最本質(zhì)的歡樂(lè)精神，所以講述的悲苦生活不會(huì)給人的心靈投下陰影。
D．“莫言小說(shuō)獲獎(jiǎng)”拉開(kāi)了中國(guó)文學(xué)走向世界的序幕，當(dāng)代中國(guó)文學(xué)將有更多的作家、作品走向世界。
5．B【解析】答非所問(wèn)，談的不是敘事語(yǔ)言，而是寫(xiě)作內(nèi)容和敘事風(fēng)格。
6．C【解析】C項(xiàng)曲解文意，斷章取義，消解的不是生活的殘酷性，而是“殘酷生活帶來(lái)的陰沉、死亡的氣息。
7．D【解析】D項(xiàng)將“或然”誤解為“必然”，文中有“希望”二字。
