九、(河北中考語文試卷)閱讀下面的文字，回答1-5題。（共14分）
偉大的學(xué)者段玉裁
①一九八五年牡丹盛開時，我曾到許慎的家鄉(xiāng)憑吊這位偉大的文字學(xué)家。稻蟹肥、秋菊初綻的季節(jié)、又來到江蘇金壇參加紀(jì)念清代樸學(xué)大師、《說文解字注》的作者段玉裁的活動。半年之內(nèi)，隨著眾多學(xué)者來到這兩位懸隔一千七百年、為同一部著作付出畢生精力、前后輝映的偉大學(xué)者的桑梓之地，尋覓他們的遺蹤，想象其為人，這對于我這個許學(xué)、段學(xué)的崇拜者來說，是一生中的大幸，是永志于心的美好記憶。
②段玉裁的故鄉(xiāng)人為他建造了紀(jì)念館。城南偏西，一泓清碧，名曰愚池，是清代一位學(xué)者為紀(jì)念自己幼年讀書的貧困境遇而命名的。愚者，大智若愚之愚、愚公移山之愚，非真愚也，意思是下愚勁苦讀。傍池畔西行，過曲橋，經(jīng)愚亭——亭卻是此次所建了——就可以看到掩映在綠樹叢中的紀(jì)念館了。幾椽灰磚朱檐的仿清建筑，幾枝茂盛的長青，幾盆幽蘭的盆景，石子甬道旁株株五針?biāo)�，一切顯得古樸而典雅。身置其間，就會油然產(chǎn)生一種復(fù)雜交織的感覺：既肅穆又親切，既深沉又開闊，既恬靜又激動。這或許是段玉裁治學(xué)精神的感召吧！在這里建造他的紀(jì)念館，真是再恰當(dāng)不過了。從館址的選擇到環(huán)境的布置，可以看出金壇縣人民經(jīng)營的苦心和對這位鄉(xiāng)賢的理解與崇敬。
③段玉裁出身寒微，他的祖父和父親都是教書先生。從他記事的時候起，他父親就長年在鎮(zhèn)江（當(dāng)時叫丹徒）、揚州一帶教書，每年春節(jié)前帶著一年所得的束脩——幾十兩銀子，回到家里過年，春天一到，就又外出教學(xué)。那區(qū)區(qū)幾十兩銀子，就是全家三代七口人來年的全部生活費。家里的食譜終年不變：早、晚喝大麥糊糊（現(xiàn)在的金壇人早已不知大麥糊糊為何物了）；午餐則兩天米粥，一天米飯。及至他成人游學(xué)京師，收入也是時有時無。他三十五歲時，曾向老師戴震借銀四十兩，直到八年后才得歸還，其經(jīng)濟拮據(jù)之狀可知。他共做過幾任知縣，前后約有九年，四十七歲致仕回鄉(xiāng)，直到八十一歲去世，始終與貧病相伴。為了刻《說文解字注》，跟他齊名的學(xué)者王念孫曾資助他四十兩銀子，但他卻挪作他用了，大概是不得已支付了日常開銷吧。他的廣博知識、宏富而精深的著作，就是在這樣的境況中獲得和寫作的。他一生讀書不輟，寫作不止，實踐了“不種硯田無樂事，不撐鐵骨莫支貧”的家訓(xùn)，終于成了劃時代的學(xué)者。
④段玉裁一生謙遜，篤于從師、為師之道。例如他從二十九歲時就自認(rèn)戴震為老師，直至晚年，一直把師訓(xùn)牢記于心。雖然戴震去世已四十年，但只要與人言及戴震之事，則必肅然而立；戴震死后，段玉裁便把早年戴震寫給他的十四封信裝裱成冊，并經(jīng)常取出來鄭重誦讀。這些，在現(xiàn)代的有些青年看來，也許近乎“迂腐”吧？我以為，段玉裁對老師表示崇敬的方式，在今日固不可取，但這種由于自己造詣日高，因而更加感到老師啟迪誘導(dǎo)之功的可貴，從而油然而生的感情卻是應(yīng)該提倡的。起碼，這總比那種為了一己私欲而佯作虔敬，實則借師之名招搖撞騙，時過又把老師拋到爪哇國，甚至借貶老師以顯己高者強上萬倍。
⑤對于年輕后學(xué)，段玉裁則平易過人。例如他曾跟著名的�？睂W(xué)家顧千里爭論古代學(xué)制問題，往返書信很多，雙方相持不下。有人說顧千里“以后期之俊秀與先生抗衡，同輩實所竊議”。段玉裁不同意這種看法，說顧千里“雖昔年師資于愚（我），請業(yè)于愚，一旦學(xué)邃（深）于愚，愚必北面（古代學(xué)生敬師之禮）而事之，愿執(zhí)經(jīng)為弟子”。這是何等的胸懷！這是因為他對學(xué)術(shù)無限忠誠，名利并非他追求的目的.他說：“惟不以意氣為用，故學(xué)可以深邃詣極（達(dá)到頂點）矣。茍無志于學(xué)，用為爭名之具，是尚未能淺，又安能邃！”這又是何等樸素而深刻的思想！他七十八歲時又收了一個學(xué)生，叫陳奐。陳奐就住在他家。他本已很窮，卻還熱情地供給學(xué)生們伙食。陳奐也不負(fù)所望，終于成為著名學(xué)者，他所著的《詩毛氏傳疏》，至今還是研究《詩經(jīng)》的必讀書。段玉裁獎掖后進(jìn)、唯恐后來不居上的思想境界于此可見一斑。這又是可以讓某些以學(xué)生為工具、抑此揚彼、欺行霸市的為師者愧赧無地的。
⑥為人與治學(xué)是密不可分的。段玉裁于師、于徒如此，其于學(xué)自然嚴(yán)謹(jǐn)而勇于創(chuàng)新.即如他的《說文解字注》，對《說文解字》中的每字每句必詳加考證，使之從此成為可讀之書。他在校勘古代文獻(xiàn)典籍、分析古代字詞語義、研究古音分類沿革等一切方面，無不全面繼承了前人的成果而又發(fā)前人所未發(fā)。在“《說文》學(xué)”方面，他早已超越了戴震.清代乾隆、嘉慶兩朝，是傳統(tǒng)文獻(xiàn)語言學(xué)最昌盛的時代，段玉裁和王念孫被后世視為乾嘉之學(xué)的兩大支柱，合起來叫作“段王之學(xué)”，百余年來為海內(nèi)外治漢民族古學(xué)者所共仰，絕不是偶然的。
⑦段玉裁晚年定居蘇州。其寓所“枝園”久已蕩然無存，據(jù)說在今蘇州農(nóng)業(yè)學(xué)校附近，我并沒去實地考察，想必也不會十分寬敞，或者還不及現(xiàn)在的紀(jì)念館。那么段老夫子可謂身后有福了。紀(jì)念館后門外還有幾畝空地，我去時地里的菜蔬長勢正好。周縣長對我說，將來這塊空地上要建起幾間小樓，作為研究段學(xué)的資料中心，供國內(nèi)外學(xué)人共同使用。小樓就以段玉裁的“經(jīng)韻樓” 命名。這真是個有眼光，有膽略的主意。
⑧金壇并不富饒。境內(nèi)有個茅山，因《茅山道士》的故事而聞名。山景極佳，又盛產(chǎn)名貴的茅峰茶，但金壇也只占有它的半邊。但是這里的土地卻養(yǎng)育了不少學(xué)問家，遠(yuǎn)有段玉裁，近有華羅庚，這是金壇的驕傲。聽說現(xiàn)在金壇的學(xué)生和青年，常以這一文一理兩位大師為榜樣，激勵自己奮發(fā)向上。怪不得我在紀(jì)念館里所遇到的大多是年輕人。“誰能預(yù)料從眼前這些漫步于愚池之畔的青年中，今后會產(chǎn)生出多少偉大的學(xué)者呢？”在告別紀(jì)念館時，我默默地祝愿著。
1．選文表達(dá)了作者對段玉裁怎樣的情感？（2分）
2．選文寫“愚池”的用意是什么？（3分）
3．選文第⑥段加線句子的作用是什么？（2分）
4．選文第⑦段中，為什么說“段老夫子可謂身后有福了”？（3分）
5．選文表現(xiàn)了段玉裁哪些精神品質(zhì)？（4分）
【參考答案】
1．崇敬和緬懷。
【本份完整答案收錄到《中考散文閱讀訓(xùn)練參考答案集》第八頁第七十六則】
【doc文檔下載《河北中考散文閱讀下載》第九份】
【我們還為你準(zhǔn)備了《河北中考語文試卷分類題集》】
5．刻苦勤奮；為人謙遜；忠誠學(xué)術(shù)，不慕名利；治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)；勇于創(chuàng)新。
