一、閱讀下面的文字，完成文后各題
傳記是一種實(shí)錄性的文學(xué)。在理論上，我也承認(rèn)那些飛騰的想像在文學(xué)作品的重要位置。可是實(shí)際上我總偏愛那些事實(shí)比較濃重的作品。在那里，我仿佛更能接觸到一種真實(shí)生命的呼吸和表情。
但是，傳記所取材的人物和作家寫作的態(tài)度方法，是很不一致的。有些傳記作品中的人物，只叫我們欽敬，甚至于只叫我們畏懼，而不叫我們憐愛，不叫我們反省。在羅曼·羅蘭的傳記中，許多人物，雖然性格差異很大——例如米開朗琪羅，既不和貝多芬相近，也和米勒有區(qū)別——可是，讀了總讓人感動(dòng)、反省和振奮。像貝多芬那種堅(jiān)強(qiáng)、潑辣而富于人情的人物，他的震撼和扶掖我們，不用多說了。列夫·托爾斯泰和米開朗琪羅——特別是米開朗琪羅，都是具有很大弱點(diǎn)的人，可是我們?cè)趥饔浝锖退麄兘佑|，卻感奮地分了他們的痛苦與失敗，同時(shí)也分了他們的誠摯和成功。我們的生命和他們的差不多融成一片，決不只是“枕著他們休息一會(huì)兒”而已。有些傳記叫我們讀了，只深深贊嘆作者藝術(shù)的高妙，可是對(duì)于作品中人物的性格和行動(dòng)，卻不怎樣興起重大的關(guān)心。我們只做了一回人生的旁觀者和藝術(shù)的鑒賞者。這種性質(zhì)的傳記，現(xiàn)代并不少。即使像莫里哀那樣的名手，他的作品多多少少也叫我們產(chǎn)生這種感覺。羅曼·羅蘭的名人傳，分明是屬于另一種類的。它不是沒有藝術(shù)的威力，而是這種威力在顯示了一種真實(shí)的人生之后，自己躲藏了起來。它不叫自己浮泛在讀者的意識(shí)上——因?yàn)檫@樣會(huì)妨礙讀者與作品人物的交感融會(huì)。這正是莊子所說的“得魚忘筌”的境界，第一流的藝術(shù)家要叫讀者經(jīng)由作品直接地去“關(guān)心參與”活的人生。叫人只停留在他藝術(shù)的戲法前的，則不過是一些搔首弄姿的小家罷了。真正的藝術(shù)應(yīng)該超越藝術(shù)。
嚴(yán)格說來，羅曼·羅蘭的名人傳，自然并沒有達(dá)到傳記文學(xué)應(yīng)該到達(dá)的理想地步。例如他對(duì)于偉大人物性格的形成和發(fā)展等，就沒有給予比較深入的分析——特別是社會(huì)學(xué)的分析，而這在我們看來是相當(dāng)重要的�？墒牵硪环矫娴某晒μ珎ゴ罅�，以至于叫人對(duì)于這種缺點(diǎn)也覺得并不怎么緊要了。
1．文中“枕著他們休息一會(huì)”一句的含義，正確的解說是____________________。（不得超過15個(gè)字）
2．文中“這正是蒙莊所說的‘得魚忘筌’的境界”一句，“得魚忘筌”具體說的是一種怎樣的境界？（不超過35個(gè)字）
3．本文作者實(shí)際談到了三類傳記，簡要概括每類傳記的特點(diǎn)。［（1）（2）兩類限在18字以內(nèi)，第（3）類限在25字以內(nèi)作答］
4．作者認(rèn)為，羅曼·羅蘭“另一方面的成功太偉大了”。這樣說的原因是________________。（限在15字以內(nèi)）
5．下列說法，不符合原文意思的兩項(xiàng)是（ ）
A．真正的藝術(shù)要求形式服從內(nèi)容，二者是和諧地統(tǒng)一的。
B．“飛騰的想像”在文學(xué)作品中的重要性只有理論的意義。
C．優(yōu)秀的名人傳記能同時(shí)使人參與人生卻并非不要藝術(shù)鑒賞。
D．羅曼·羅蘭是第一流藝術(shù)家，他怕名人傳卻也并不盡如人意。
E．作者告訴人們“事實(shí)氣味濃重”的傳記作品，有些缺點(diǎn)也不要緊。
參考答案：
1．把名人傳記作為生活的消遣品。
2．羅曼·羅蘭的名人傳使人領(lǐng)悟并參與真實(shí)的有生，甚至忽略了它的藝術(shù)性。
3．（1）使人欽佩，畏懼而不能產(chǎn)生憐愛的反省。
（2）用高妙的藝術(shù)性，拉開了與讀者的距離。
（3）使讀者交感融會(huì)并直接參與活的人生，也并不缺乏藝術(shù)性。
4．寫出了真實(shí)的生命真實(shí)的人生。
5．BE
