漢學是什么
閱讀下面的文字，完成4～7題。（12分，每小題3分）（07江蘇卷）
從篳路藍縷到蔚為大觀，漢學的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的過程。在這個過程中，“漢學是什么”的問題一直存在。德國漢學家奧托?弗蘭克最為寬泛的定義，或許最容易得到認同，即漢學是關于中國人和中國文化的研究。作為一門學科，漢學的內(nèi)核比較清晰，邊界則相對模糊。這與漢學發(fā)展情況有密切關系。日本在14—15世紀萌生了傳統(tǒng)漢學，作為一種區(qū)域性漢學，它的歷史有700來年；從1582年利瑪竇來華算起，傳教士漢學的歷史約為400余年；以1814年法蘭西學院設立第一個漢學教席為標志，學院式、專業(yè)化的漢學已走過了將近200年的歷程；“二戰(zhàn)”之后，美國漢學轉向對現(xiàn)代中國的關注與研究，至今也有了60多年的學術積累。由于時代和文化觀念等原因，各種形態(tài)的漢學研究當然各有不同；然而，天下殊途而同歸，百慮而一致。一代代漢學研究者為中國文化走出遙遠的東方、成為世界歷史發(fā)展的積極動力，做出了重大貢獻。
形態(tài)各異的漢學研究應當共同持守一個內(nèi)在品質——對話精神。中國與西方的認識方式，思維邏輯乃至整體的文化觀念，存在這樣那樣的差異和不同。比如，西方式的執(zhí)著，可能推衍出漸進的認識，強調主體與客體的關系，強調對象描述的精確性；中國式的灑落，則通向了圓融和體悟，描述對象時往往在清晰中又帶有某種模糊。但二者并沒有孰優(yōu)孰劣，孰是孰非，只有因“差異”生發(fā)的對話與啟迪、互補與和諧。通過“差異”而達到“中和”，這樣的“和而不同”才能成全一個相生共融、豐富多彩的世界。不同文化又包含諸多相似的元素，有共同的追求和理想�！皾h學”這門學問，正是以差異為前提，以人類所渴望的正義、公平、自由等基本價值為基礎，啟發(fā)著文化間的對話和共識。
對話賦予了漢學深遠的文化意義。當漢學在世界范圍內(nèi)營構中國形象并影響到不同文明對中國的理解時，中國學界對海外漢學的關注也在日益增長，海外漢學已經(jīng)成為中國學界面對的一個重要研究領域。也許可以說，這標志著一個無法回避的大趨勢：中國不再僅僅是被認識和想象的對象，更是通過這種認識和想象加強自我理解的價值主體。任何一種文明都已經(jīng)無法在單一的語境中自給自足�；橛^照的基本格局，不僅使?jié)h學研究，也將使整個世界進入文明對話的新范式。海外漢學與中國本土學術進行對話，才能洞悉中國文化的深層奧秘；中國學人向世界敞開自己，才能進一步激活古老的傳統(tǒng)和思想的底蘊。
[總體解說]這是一篇很新鮮的材料，刊載于2007年4月的《光明日報》，作者是人大校長紀寶成先生。原是演講稿，命題者作了較大改寫，現(xiàn)近千字。這篇文章圍繞“漢學發(fā)展歷程”和“漢學研究應當持守的對話精神”設置了四道選擇題。文章視野比較開闊，人文底蘊不夠深厚的考生可能會感覺有些困難�？傮w難度與去年馮驥才先生的《木版年畫》持平。
4．下列關于漢學的說法，不符合文意的一項是（ ）
A．漢學的主要內(nèi)容是關于中國人和中國文化的研究，這是多數(shù)研究者可以接受的說法。
B．漢學雖然有容易得到認同的寬泛定義，但具體的發(fā)展進程又使它的邊界相對模糊。
C．漢學的歷史分為區(qū)域性漢學，傳教士漢學，學院式、專業(yè)化漢學，美國漢學四個階段。
D．“漢學是什么”的困惑一直存在，是因為學者們對漢學這一概念的界定存在分歧。
答案：C
解說：本題重點考查“理解文中重要詞語的含義”的能力。能力層級為B級。詞語是構成文章的基本建筑材料，理解詞語在文中的含義是閱讀的基礎。能否在上下文語境中迅速準確地理解詞語的含義，是閱讀水平高低的一項重要標志。本文始終圍繞著“漢學”來展開論述的。那么，究竟什么是漢學，考生首先應該有一個正確的理解。文中并無將漢學歷史分為四個階段的信息，而且這四者本身在時間上也存在交叉。所以，C項說法是不正確的。
5．下列對中西文化觀念“差異”的解說，不符合文意的一項是（ ）
A．西方注重主客體關系和精確描述對象，中國則傾向于圓融和體悟，清晰性和模糊性共存。
B．“差異”指的是作者所說的“殊途而同歸”中的“殊途”、“百慮而一致”中的“百慮”。
C．文化觀念有差異，但沒有優(yōu)劣是非的區(qū)別，它們可以通過對話彌補各自的不足。
D．文化觀
