中國的父母多喜歡自己的孩子聽話，好像聽話就是一切，聽話就是好孩子。而且不但要求孩子聽話，還喜歡為孩子包辦一切。這就是為什么今天有的孩子進(jìn)中學(xué)了，父母還要為他們收拾書包，送他們上車。有的孩子考上了大學(xué)，父母還要一直千里迢迢地送到學(xué)校，為兒女鋪好被褥，才肯離去。
的確，一個(gè)溫馴聽話的人步入社會(huì)后，不容易與他人發(fā)生意見沖突，尤其是對(duì)上級(jí)百依百順，容易博得一些上司的歡心。尤其是女孩子，將來結(jié)婚后能聽從丈夫，可以當(dāng)一個(gè)好妻子。但是，要求孩子聽話，實(shí)際上是使孩子喪失獨(dú)立性，而變成一個(gè)沒有責(zé)任感，不用頭腦而怯懦的人。當(dāng)然，他也許在某種特定的社會(huì)里，可以做一個(gè)很好的工具。但是，當(dāng)社會(huì)從封閉走向開放時(shí)，一個(gè)溫馴的工具是會(huì)被社會(huì)所淘汰的。
所以為了孩子的健康成長。從小我們就應(yīng)該培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神。在孩子表示自己的意見時(shí)，絕對(duì)不要用“你要聽媽媽的話，好孩子!”來壓他。要允許孩子有自己的主張和看法，不要把自己的意志時(shí)刻強(qiáng)加于孩子，仿佛只有自己才是正確的。即使父母發(fā)現(xiàn)或認(rèn)為孩子所說的話不對(duì)，也應(yīng)該允許，因?yàn)楹⒆拥南敕ê椭鲝埐徽_也是常有的。父母可以解釋、糾正，而且應(yīng)該解釋和糾正。因?yàn)檫@正是教育和培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考的好機(jī)會(huì)，只是語氣應(yīng)該親切：“你會(huì)有這種想法嗎？”同時(shí)還可以加上一句：“但是媽媽不認(rèn)為如此，”或“你的意見是錯(cuò)誤的。”這樣就可以糾正孩子的錯(cuò)誤主張，培養(yǎng)出孩子正確的觀念，獨(dú)立的思考能力和靈活的頭腦。
有一個(gè)心理學(xué)家作過一個(gè)分析和研究。他認(rèn)為當(dāng)被問及“你要喝什么？”時(shí)，回答“我想喝咖啡，不想喝紅茶”比回答“什么都可以”的人，將來在社會(huì)上更有作為。因?yàn)樗鍪露寄苡凶约旱闹鲝�，而且敢于表達(dá)出自己的主張。
既然鼓勵(lì)和允許孩子表明自己的主張，因?yàn)楹⒆咏K究是孩子。孩子無理的要求，常見的如看見別的同學(xué)暑假到外地去游覽，因而也要求：“媽，我也要到臺(tái)中游覽。”或者看見別的同學(xué)有了什么新的東西，因而也吵著向父母要。這種要求沒什么不正確。但是考慮到一個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)條件和大人的收入，即又可能是非份的。這時(shí)父母本可以向孩子講清楚家庭的困難，無法滿足。但是，有的父母認(rèn)為一時(shí)間和孩子講不清，或者由于某種原因而不愿多講，常采用一種搪塞的態(tài)度：“以后再說！”或“以后再給你買！”
寫“日本第一”的著名作家D佛格爾分析日本父母教育孩子的原則之一是“親子之間要形成絕對(duì)的信任關(guān)系。”因此，為了維持這種彼此信任的關(guān)系，在類似情況下，不直接拒絕孩子的要求，而說：“以后再考慮廣以此來避免和孩子對(duì)立，以免導(dǎo)致母子間感情破壞。
從某種意義上來講，這是避免沖突的好方法，但就養(yǎng)成孩子獨(dú)立個(gè)性方面來說，則又不然。因?yàn)楦改傅倪@種答復(fù)只是一個(gè)緩沖，一種搪塞，而并沒有使孩子了解到自己要求的不妥。在這一點(diǎn)上，歐美國家則全然不同。他們既允許鼓勵(lì)孩子發(fā)表自己的意見，提出自己的要求。同時(shí)，當(dāng)孩子的意見和要求，他們認(rèn)為不對(duì)和不妥時(shí)，就立即糾正，說明父母之所以不同意以及之所以不能滿足和答應(yīng)孩子要求的原因。這樣，雖然偶然也會(huì)和孩子爭辯幾句；但是能使孩子明白道理，而對(duì)孩子的要求也有所交代。從社會(huì)發(fā)展的整個(gè)趨勢(shì)來看，我認(rèn)為為了培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考和判斷的能力，父母應(yīng)該向孩子說明孩子要求不合理以及不可能滿足的原由。說明父母的收入，家庭不夠富裕等實(shí)情。同時(shí)，也說明不去游覽以及不買新的什么東西，對(duì)于他目前是否好好地讀書這方面并沒有什么影響。