七節(jié)，才響亮地停留在D小調(diào)的基調(diào)上。而后是許多次要的樂旨，而后是本章的副句B?b大調(diào)……《第二》�！兜谖濉贰！兜诹�》�！兜谄摺��！兜诎恕犯鹘豁懬�里的原子，迅速地露了一下臉，回溯著他一生的經(jīng)歷，把貝多芬完全籠蓋住的陰影，在作品中間移過�，F(xiàn)實的命運重新出現(xiàn)在他腦海里。巨大而陰郁的畫面上，只有若干簡短的插曲映入些微光明……第二章Molto　vivace，實在便是Scherzo。句讀分明的節(jié)奏，在《彌撒曲》和《菲岱里奧序曲》內(nèi)都曾應(yīng)用過，表示歡暢的喜悅。在中段，單簧管與雙簧管引進一支細膩的牧歌，慢慢地傳遞給整個的樂隊，使全章都蒙上明亮的色彩……第三章Adagio似乎使心靈遠離了一下現(xiàn)實。短短的引子只是一個夢。接著便是莊嚴的旋律，虔誠的禱告逐漸感染了熱誠與平和的情調(diào)。另一旋律又出現(xiàn)了，凄涼的，惆悵的。然后遠處吹起號角，令你想起人生的戰(zhàn)斗�？墒菬嵴\與平和未曾消滅，最后幾節(jié)的pianissimo把我們留在甘美的凝想中……但幻夢終于像水泡似的隱滅了，終局最初七節(jié)的Presto又卷起激情與沖突的漩渦。全曲的原素一個一個再現(xiàn)，全溶解在此最后一章內(nèi)。先是第一章的神秘的影子，繼而是Scherzo的主題，Adagio的樂旨，但都被doublebasse上吟誦體的問句阻住去路。從此起，貝多芬在調(diào)整你的情緒，準備接受隨后的合唱了。大提琴為首，漸漸領(lǐng)著全樂隊唱起美妙的精純的樂句，鋪陳了很久；于是獷野的引子又領(lǐng)出那句吟誦體，但如今非復(fù)最低音提琴，而是男中音的歌唱了："噢，朋友，毋須這些聲音，且來聽更美更愉快的歌聲。"這是貝多芬自作的歌詞，不在席勒原作之內(nèi)……接著，樂隊與合唱同時唱起《歡樂頌》的"歡樂，神明的美麗的火花，天國的女兒……"……每節(jié)詩在合唱之前，先由樂隊傳出詩的意境。合唱是由四個獨唱員和四部男女合唱組成的。歡樂的節(jié)會由遠而近，然后大眾唱著；"擁抱啊，千千萬萬的生靈……"當樂曲終了之時，樂器的演奏者和歌唱員賽似兩條巨大的河流，匯合成一片音響的�！�…在貝多芬的意念中，歡樂是神明在人間的化身，它的使命是把習(xí)俗和刀劍分隔的人群重行結(jié)合。它的口號是友誼與博愛。它的象征是酒，是予人精力的旨酒。由于歡樂，我們方始成為不朽。所以要對天上的神明致敬，對使我們?nèi)胗诟�苦之域的痛苦致敬。在分裂的世界之上，……一個以愛為本的神。在分裂的人群之中，歡樂是惟一的現(xiàn)實。愛與歡樂合為一體。這是柏拉圖式的又是基督教式的愛……除此以外，席勒的《歡樂頌》，在十九世紀初期對青年界有著特殊的影響。貝多芬屬意于此詩篇，前后共有二十年之久。第一是詩中的民主與共和色彩在德國自由思想者的心目中，無殊《馬賽曲》之于法國人。無疑的，這也是貝多芬的感應(yīng)之一。其次，席勒詩中頌揚著歡樂，友愛，夫婦之愛，都是貝多芬一生渴望而未能實現(xiàn)的，所以尤有共鳴作用……最后，我們更當注意，貝多芬在此把字句放在次要地位；他的用意是要使器樂和人聲打成一片，……而這人聲既是他的，又是我們大眾的，……使音樂從此和我們的心融和為一，好似血肉一般不可分離。

六　宗教音樂

作品第一二三號：《D調(diào)彌撒曲》(Missa　Solemnis　in　D)……這件作品始于一八一七，成于一八二三。當初是為奧皇太子魯?shù)婪蚣嫒未笾鹘痰牡涠Y寫的，結(jié)果非但失去了時效，作品的重要也遠遠地超過了酬應(yīng)的性質(zhì)。貝多芬自己說這是他一生最完滿的作品……以他的宗教觀而論，雖然生長在基督舊教的家庭里，他的信念可不完全合于基督教義。他心目之中的上帝是富有人間氣息的。他相信精神不死須要憑著戰(zhàn)斗。受苦與創(chuàng)造，和純以皈依。服從。懺悔為主的基督教哲學(xué)相去甚遠。在這一點上他與米開朗琪羅有些相似。他把人間與教會的籬垣撤去了，他要證明"音樂是比一切智慧與哲學(xué)更高的啟示"。在寫作這件作品時，他又說："從我的心里流出來，流到大眾的心里�！�

全曲依照彌撒祭曲禮的程序，按彌撒祭歌唱的詞句，皆有經(jīng)文……拉丁文的……規(guī)定，任何人不能更易一字，各段文字大同小異，而節(jié)目繁多，譜為音樂時部門尤為龐雜。凡不解經(jīng)典及不知典禮的人較難領(lǐng)會。分成五大頌曲：(一)吾主憐我(Kyrie)；(二)榮耀歸主(Gloria)；(三)我信我主(Credo)；(四)圣哉圣哉(Sanctus)；(五)神之羔羊(Agnus　Dei)。全曲以四部獨唱與管弦樂隊及大風(fēng)琴演出樂隊的構(gòu)成如下：2　fltes；2　hautbois；2　clarinettes；2　bassons；1　contrebasse；4　cors(horns)；2　trompettes；2　trombones；timbale外加弦樂五重奏，人數(shù)之少非今人想像所及……第一部以熱誠的祈禱開始，繼以Andante奏出"憐我憐我"的悲嘆之聲，對基督的呼吁，在各部合唱上輪流唱出。五大部每部皆如奏鳴曲式分成數(shù)章，茲不詳解……第二部表示人類俯伏卑恭，頌贊上帝，歌頌主榮，感謝恩賜……第三部，貝多芬流露出獨有的口吻了。開始時的莊嚴巨大的主題，表現(xiàn)他堅決的信心。結(jié)實的節(jié)奏，特殊的色彩，trompette的運用，作者把全部樂器的機能用來證實他的意念。他的神是勝利的英雄，是半世紀后尼采所宣揚的"力"的神。貝多芬在耶穌的苦難上發(fā)現(xiàn)了他自身的苦難。在受難。下葬等壯烈悲哀的曲調(diào)以后，接著是復(fù)活的呼聲，英雄的神明勝利了！……第四部，貝多芬參見了神明，從天國回到人間，散布一片溫柔的情緒。然后如《第九交響曲》一般，是歡樂與輕快的爆發(fā)。緊接著祈禱，蒼茫的，神秘的。虔誠的信徒匍匐著，已經(jīng)蒙到主的眷顧……第五部，他又代表著遭劫的人類祈求著"神之羔羊"，祈求"內(nèi)的和平與外的和平"，像他自己所說。

七　其　他

作品第一三八號之三：《雷奧諾序曲第三》(Ouverture　de　Leonore　No。3)貝多芬完全的歌劇只此一出。但從一八○三起到他死為止，二十四年間他一直斷斷續(xù)續(xù)地為這件作品花費著心血。一八○五年十一月初次在維也納上演時，劇名叫做《菲岱里奧》，演出的結(jié)果很壞。一八○六年三月，經(jīng)過修改后，換了《雷奧諾》的名字再度出演，仍未獲得成功。一八一四年五月，又經(jīng)一次大修改，仍用《菲岱里奧》之名上演。從此，本劇才算正式被列入劇院的戲目里。但一八二七年，貝多芬去世前數(shù)星期，還對朋友說他有一部《菲岱里奧》的手稿壓在紙堆下�？芍�他在一八一四以后仍在修改。現(xiàn)存的《菲岱里奧》，共只二幕，為一八一四年稿本，目前戲院已不常貼演。在音樂會中不時可以聽到的，只是片段的歌唱。至今仍為世人熟知的，乃是它的序曲……因為名字屢次更易，故序曲與歌劇之名今日已不統(tǒng)一。普通于序曲多稱《雷奧諾》，于歌劇多稱《菲岱里奧》；但亦不一定如此。再本劇序曲共有四支，以后貝多芬每改一次，即另作一次序曲。至今最著名的為第三序曲。腳本出于一極平庸的作家，貝多芬所根據(jù)的乃是原作的德譯本。事述西班牙人弗洛雷斯當向法官唐。法爾南控告畢薩爾之罪，而反被誣陷，蒙冤下獄。弗妻雷奧諾化名菲岱里奧西班牙文，意為忠貞入獄救援，終獲釋放。故此劇初演時，戲名下另加小標題："一名夫婦之愛"……序曲開始時(Adagio)，為弗洛雷斯當憂傷的怨嘆。繼而引入Allegro。在trompette宣告釋放的信號法官登場一場之后，雷奧諾與弗洛雷斯當先后表示希望。感激�？煳康雀麟A段的情緒。結(jié)束一節(jié)，尤暗示全劇明快的空氣。

在貝多芬之前，格魯克與莫扎特，固已在序曲與歌劇之間建立密切的關(guān)系；但把戲劇的性格，發(fā)展的路線歸納起來，而把序曲構(gòu)成交響曲式的作品，確從《雷奧諾》開始。以后韋伯。舒曼。瓦格納等在歌劇方面，李斯特在交響詩方面，皆受到極大的影響，稱《雷奧諾》為"近世抒情劇之父"。它在樂劇史上的重要，正不下于《第五交響曲》之于交響樂史。

附錄：

(一)貝多芬另有兩支迄今知名的序曲：一是《科里奧蘭序曲》(Ouverture　de　Coriolan)，作品第六十二號。根據(jù)莎士比亞的本事，述一羅馬英雄名科里奧蘭者，因不得民眾歡心，憤而率領(lǐng)異族攻略羅馬，及抵城下，母妻遮道泣諫，卒以罷兵。把兩個主題作成強有力的對比：一方面是母親的哀求，一方面是兒子的固執(zhí)。同時描寫這頑強的英雄在內(nèi)心里的爭斗……另一支是《哀格蒙特序曲》(Ouverture　d，Egmont)，作品第八十五號。根據(jù)歌德的悲劇，述十六世紀荷蘭貴族哀格蒙特伯爵，領(lǐng)導(dǎo)民眾反抗西班牙統(tǒng)治之史實。描寫一個英雄與一個民族為自由而爭戰(zhàn)，而高歌勝利。

(二)在貝多芬所作的聲樂內(nèi)，當以歌(Lied)為最著名。如《悲哀的快感》，傳達親切深刻的詩意；如《吻》充滿著幽默；如《鵪鶉之歌》，純是寫景之作……至于《彌儂》歌德原作的熱烈的情調(diào)，尤與詩人原作吻合。此外尚有《致久別的愛人》，作品第九十八號。四部合唱的《挽歌》，作品第一一八號。與以歌德的詩譜成的《平靜的海》與《快樂的旅行》等，均為知名之作。

一九四三年作

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