“陳人有武臣”《孔叢子·答問》高考選段翻譯
陳人有武臣，謂子鮒②曰：陳郡有個(gè)叫武臣的，對(duì)孔鮒說：②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。
“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。“韓非確立法度，他和孔子不同的言論太多了，
予每探其意而校其事，我常常探完他們言論的內(nèi)涵并比較他們所做的事，
持久歷遠(yuǎn)，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。發(fā)現(xiàn)它們歷久不變、長久流傳，在遏制奸邪、勸勉行善方面，韓非未必是錯(cuò)誤的，孔子未必是全部合適的。
若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也。”像韓非那樣的人，也是當(dāng)代的圣人了。”
子鮒曰：孔鮒說：
“今世人有言高者必以極天為稱，“如今世人說到高的一定要說達(dá)到了天的頂點(diǎn)，
言下者必以深淵為名。說低的必然要說深淵。
好事而穿鑿者，那些喜歡多事而且喜歡穿鑿附會(huì)的人，
必言經(jīng)以自輔，定會(huì)引述經(jīng)書中的話來佐證自己的觀點(diǎn)，
援圣以自賢，援引圣人的話來顯示自己賢明，
欲以取信于群愚而度其說也。他們想以此取得愚昧民眾的信任從而使自己的學(xué)說有所依托。
若諸子之書，其義皆然。就像諸子的書，里邊的道理都是這樣。
請(qǐng)略說一隅，請(qǐng)?jiān)试S我簡略地說其中的一小部分，
而君子審其信否焉。”您來仔細(xì)考察它真實(shí)與否。”
武臣曰：“諾。”武臣說：“好。”
子鮒曰：孔鮒說：
“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，“從前趙、韓一起吞并知氏，趙襄子進(jìn)行獎(jiǎng)賞，
先加具臣而后有功。 首先獎(jiǎng)賞沒有功勞的一般人臣然后才獎(jiǎng)賞有功勞的臣子。
韓非書云‘夫子善之’，韓非的書里記載說‘孔子認(rèn)為趙襄子獎(jiǎng)賞得好’，
引以張本，引用孔子的話來為自己的觀點(diǎn)張本，
然后難之，然后非難孔子的說法。
豈有不似哉？（韓非書里說的和孔子的意思）怎么會(huì)有不同呢？
然實(shí)詐也。然而實(shí)際上是欺詐之言。
何以明其然？用什么來證明我說的是對(duì)的呢？
昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，我的祖先孔子在春秋魯哀公六年四月己丑去世，
至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，到哀公二十七 年荀瑤和韓、趙、魏聯(lián)合攻打鄭國，
遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，遇到陳恒(率齊國軍隊(duì)救鄭)而返，那時(shí)孔子去世已經(jīng)去世又十一年了，
而晉四卿皆在也。而晉國四卿都還在世。
后悼公十四年，知氏乃亡。再往后到魯?shù)抗哪�，知氏才滅亡�?/span>
此先后甚遠(yuǎn)，這兩件事情前后相隔很遠(yuǎn)，
而韓非公稱之，而韓非(在書里)公然將兩件事情合為一件來說，
曾無怍意。竟然沒有慚愧之意。
是則世多好事之徒，皆非之罪也。由此可見世上有 這么多好事之徒，都是韓非的罪過。
故吾以是默口于小道，所以我因此對(duì)韓非這樣的小道沉默不言，
塞耳于諸子久矣。對(duì)諸子的學(xué)說堵住耳朵不聽已經(jīng)很久了。
而子立尺表以度天，但是你立起很短的表來計(jì)量天的高度，
植寸指以測淵，豎起寸長的手指來測量深淵，
矇大道而不悟，在大道上蒙昧而不能醒悟，
信誣說以疑圣，相信胡說妄言而懷疑圣人，
殆非所望也。”這當(dāng)然不是我所希望的。”