孟子選段閱讀
孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”
孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也�！对姟吩疲骸�(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)史勿亟，庶民子來。王在靈囿，幽鹿攸伏。幽鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於軔魚躍�！耐跻悦窳榕_為沼，而民歡樂之，謂其臺曰：‘靈臺’，謂其沼曰‘靈沼’，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也�！稖摹吩唬骸畷r(shí)日害喪？予及女偕亡！’民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨(dú)樂哉？” 《梁惠王 上》
（1）下列選項(xiàng)是對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．本段話用了周文王和夏桀兩個(gè)例子進(jìn)行正反對比論證。
B．文中所談到的“樂”其實(shí)是一個(gè)物質(zhì)問題，只要物質(zhì)條件和環(huán)境達(dá)到就可以了。
C．孟子認(rèn)為真正的賢者，是要等到天下太平，大家都享受到安樂的生活之后，才會去享受這種園林的樂趣。
D．從上面一段話可以看出孟子推行的仁政之道是比較委婉的。
（2）在上面選段中，孟子提出與民同樂的主張，請結(jié)合孟子的仁政思想談?wù)勀銓@個(gè)主張的理解。
答案：
（1）B。樂的問題本來就不是一個(gè)物質(zhì)的問題，而是一個(gè)精神的問題。雖然物質(zhì)條件和環(huán)境的好壞可以影響精神和心理，但它畢竟不是決定的因素。決定的因素是人而不是物。“雖有臺池鳥獸，其能獨(dú)樂哉？”
（2）與民同樂，其實(shí)就是孟子“民貴君輕”觀念的延伸，也是其“仁政”思想的核心。統(tǒng)治者應(yīng)該保持對民眾疾苦的熱切關(guān)懷，保護(hù)人民，與民同樂，而不是把自己的享樂建筑在廣大群眾的痛苦之上。只要實(shí)行“仁政”，“與民同樂”就可以得到人民的擁護(hù)，因而必定能夠一統(tǒng)天下，即“仁者無敵”。