嗚呼！五代之亂極矣，傳所謂「天地閉，賢人隱」之時(shí)歟！當(dāng)此之時(shí)，臣弒其君，子弒其父，而縉紳之士，安其祿而立其朝，充然無(wú)復(fù)廉恥之色者皆是也。
吾以謂自古忠臣義士，多出于亂世，而怪當(dāng)時(shí)可道者何少也？豈果無(wú)其人哉？雖曰干戈興，學(xué)校廢，而禮義衰，風(fēng)俗隳壞，至于如此，然自古天下未嘗無(wú)人也。吾意必有潔身自負(fù)之士，嫉世遠(yuǎn)去而不可見者。自古賢材有韞于中而不見于外，或窮居陋巷，委身草莽，雖顏?zhàn)又�，不遇仲尼而名不彰。況世變多故，而君子道消之時(shí)乎。吾又以謂必有負(fù)材能，修節(jié)義，而沉淪于下，泯沒而無(wú)聞?wù)�。求之傳記，而亂世崩離，文字殘缺，不可復(fù)得，然僅得者四五人而已。
處乎山林而群麋鹿，雖不足以為中道，然與其食人之祿，俯首而包羞，孰若無(wú)愧于心，放身而自得？吾得二人焉，曰鄭遨、張薦明。勢(shì)利不屈其心，去就不違其義。吾得一人焉，曰石昂。茍利于君，以忠獲罪，而何必自明，有至死而不言者，此古之義士也。吾得一人焉，曰程福赟。五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫婦，人倫之際，無(wú)不大壞，而天理幾乎其滅矣。于此之時(shí)，能以孝弟自修于一鄉(xiāng)，而風(fēng)行于天下者，猶或有之。然其事跡不著，而無(wú)可紀(jì)次，獨(dú)其名氏或因見于書者，吾亦不敢沒，而其略可錄者，吾得一人焉，曰李自倫。作《一行傳》。
【校注】此篇不見于原本古文觀止。校以中華書局點(diǎn)校本《新五代史》卷三十四。
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