子產(chǎn)壞晉館垣(襄公三十一年)
-----對(duì)傲慢無禮還以顏色
【原文】
公薨之月①,子產(chǎn)相鄭伯以如晉②,晉峰以我喪故,未之見也。 子產(chǎn)使盡壞其館之垣而納車馬焉③。士文伯讓之,曰④:“敝邑以政刑之不修,寇盜充斥,無若諸侯之屬辱在寡君者何⑤,是以令吏人完客所館,高其闞閎(6),厚其墻垣,以無憂客使。今吾子壞之,雖從者能戒,其若異客何?以敝邑之為盟主,繕完茸墻(7),以待賓客。 若皆毀之,其何以共命(8)?寡君使訇請(qǐng)命(9)!睂(duì)曰:“以敝邑褊小, 介于大國,誅求無時(shí)(10),是以不敢寧居,悉索敝賦,以來會(huì)時(shí)事(11)。 逢執(zhí)事之不閑,而未得見;又不獲聞命,未知見時(shí)。不敢輸幣(12),亦不敢暴露(13)。其輸之,則君之府實(shí)也,非薦陳之(14),不敢輸也。其暴露之,則恐燥濕之不時(shí)而朽蠢,以重敝邑之罪。僑聞文公之為盟主也,宮室卑庳(15),無觀臺(tái)謝(16),以崇大諸侯之館,館如公寢(17); 庫廄繕修,司空以時(shí)平易道路(18),污人以時(shí)冪館宮室(19);諸侯賓至,甸設(shè)庭燎(20),仆人巡宮,車馬有所,賓從有代,巾車脂轄(21),隸人、牧、圉,各瞻其事(22);百官之屬各展其物;公不留賓(23),而亦無廢事;憂樂同之,事則巡之,教其不知,而恤其不足。賓至如歸,無 寧淄患(24);不畏寇盜,而亦不患燥濕。今緹之宮數(shù)里(25),而諸侯 舍于隸人,門不容車,而不可逾越;盜賊公行。而天厲不戒(26)。賓見無時(shí),命不可知。若又匆壞,是無所藏幣以重罪也。敢請(qǐng)執(zhí)事,將何所命之?雖君之有魯喪,亦敝邑之憂也。若獲薦幣,修垣而行,君之惠也,敢憚勤勞(27)?”文伯復(fù)命。趙文子曰:“信(28)。我實(shí)不德,而以隸人之垣以贏諸侯(29),是吾罪也。”使士文伯謝不敏焉。
晉侯見鄭伯,有加禮,厚其宴、好而歸之(30)。乃筑諸侯之館。叔向曰:“辭之不可以已也如是夫!子產(chǎn)有辭,諸侯賴之,若之何其釋辭也(31)?《詩》曰:‘辭之輯矣,民之協(xié)矣;辭之繹矣,民之莫矣(32)!渲!
【注釋】
①公:指魯襄公。薨(hcog):諸侯死去叫薨。②相:輔佐。鄭伯: 指鄭簡(jiǎn)公。③壞:拆毀。館垣:賓館的圍墻。、④士文伯:晉國大夫 士訇。讓:責(zé)備。⑤屬:臣屬,屬官。在:?jiǎn)柡颉?6)闞閎(han h6ng)。指館舍的大門。(7)完:同“院”,指墻垣。茸:用草蓋墻。 (8)共命:供給賓客所求。(9)請(qǐng)命:請(qǐng)問理由。(10)誅求:責(zé)求,勒索貢物。無時(shí):沒有定時(shí)。(11)會(huì):朝會(huì)。時(shí)事:隨時(shí)朝貢的事。(12)輸幣:送上財(cái)物。(13)暴露:露天存放。(14)薦陳:呈獻(xiàn)并當(dāng)庭陳列。 (15)卑庳(b i):低小。(16)觀:門闕。臺(tái):土筑高壇。(17)公寢:國君 住的宮室。(18)司空:負(fù)責(zé)建筑的官員。平易:平整。(19)圬人:泥水 工匠。冪(m i):涂墻,粉刷。(20)甸:甸人,掌管柴火的官。庭燎:庭中照明的火炬。(21)巾車;管理車輛的官。脂:指加油。轄。車軸頭的擋鐵。 (22)隸人;清潔工。瞻:看管。(23)不留賓:不讓來客滯留。(24)淄: 同“災(zāi)”。(25) 緹(dT)之宮:晉侯的別宮,一在今山西沁縣西南。 (26)天厲:天災(zāi)。不戒:無法防備。(27)憚(dan):怕。(28)趙文子:晉國大夫趙武。信;確實(shí),可信。(29)垣。這里指房舍。贏:接待。(30) 加禮:禮節(jié)特別隆重。宴:宴會(huì)。好:指宴會(huì)上送給賓客的禮物。(31)釋 辭:放棄辭令。(32)這四句詩出自《詩·大雅·板》。輯:和順。協(xié):融洽。 繹:同“懌’,喜悅。莫:安定。
【譯文】
魯襄公死去的那個(gè)月,子產(chǎn)輔佐鄭簡(jiǎn)公到晉國去,晉平公因?yàn)轸攪袉适碌木壒剩瑳]有接見他們。子產(chǎn)派人把賓館的圍墻全部拆毀,把自己的車馬放進(jìn)去。晉國大夫士文伯責(zé)備子產(chǎn)說:“敝國由于政事和刑罰沒有搞好,到處是盜賊,不知道對(duì)辱臨敝國的諸侯屬官怎么辦,因此派了官員修繕來賓住的館舍,館門造得很高,圍墻修得很厚,使賓客使者不會(huì)感到擔(dān)心,F(xiàn)在您拆毀了圍墻,雖然您的隨從能夠戒備,那么對(duì)別國的賓客怎么辦呢?由于 敝國是諸侯的盟主,修建館會(huì)圍墻,是用來接待賓客。如果把圍墻都拆了,怎么能滿足賓客的要求呢?我們國君派我來請(qǐng)問你們拆墻的理由!弊赢a(chǎn)回答說:“敝國國土狹小,處在大國的中間,大國責(zé)求我們交納貢物沒有一定時(shí)候,所以我們不敢安居度日,只有搜尋敝國的全部財(cái)物,以便隨時(shí)前來朝見貴國。碰上您沒有空,沒能見到,又沒有得到命令,不知道朝見的日期。我們不敢進(jìn)獻(xiàn)財(cái)物,又不敢把它們存放在露天。要是進(jìn)獻(xiàn)上,那就成了貴國君 王府庫中的財(cái)物,不經(jīng)過進(jìn)獻(xiàn)的丁式,是不敢進(jìn)獻(xiàn)的。如果把禮物放在露天里,又怕日曬雨淋而腐爛生蟲,加重敝國的罪過。我聽說文公從前做盟主時(shí),宮室低小,沒有門闕和臺(tái)榭,”卻把接待賓客的館舍修得十分高大,賓館像國君的寢宮一樣。倉庫和馬棚也修得很好,司空按時(shí)平整道路,泥水工匠按時(shí)粉刷館舍房間;諸侯的賓客來到,甸人點(diǎn)起庭院中的火把,仆人巡視客舍,存放車馬有地方,賓客的隨從有代勞的人員,管理車輛的官員給車軸加油,打掃房間的,伺養(yǎng)牲口的,各自照看自己份內(nèi)的事;各部門的屬官要檢查招待賓客的物品;文公從不讓賓客們多等,也沒有被延誤了的事;與賓客同憂共樂,出了事隨即巡查,有不懂的地方就指教,有所要就加以接濟(jì)。賓客到來就好像回到家里一樣,哪里會(huì)有災(zāi)患;不怕有人搶劫偷盜,也不用擔(dān)心干燥潮濕,F(xiàn)在晉侯的 緹別宮方圓數(shù)里,卻讓諸侯賓客住在像奴仆住的房子里,車輛進(jìn)不了大門,又不能翻墻而入;盜賊公然橫行,天災(zāi)難 防。接見賓客沒有定時(shí),召見命令也不知何時(shí)發(fā)布。如果還不拆毀圍墻,就沒有地方存放禮品,我們的罪過就要加重。斗膽請(qǐng)教您 ,您對(duì)我們有什么指示?雖然貴國遇上魯國喪事,可這也是敝國的憂傷啊。如果能讓我們?cè)绔I(xiàn)上禮物,我們會(huì)把圍墻修好了再走,這是貴君的恩惠,我們哪敢害怕辛勞?”士文伯回去報(bào)告了。趙文子說:“的確是這樣。我們實(shí)在不注重培養(yǎng)德行,用像奴仆住的房舍來招待諸侯,這是我們的過錯(cuò);”于是,他派士文伯前去道歉,承認(rèn)自己不明事理。
晉平公以隆重的禮節(jié)接見了鄭簡(jiǎn)公,宴會(huì)和禮品也格外優(yōu)厚,然后讓鄭簡(jiǎn)公回國。晉國接著建造了接待諸侯的賓館。叔向說:“ 辭令不可廢棄就是這樣的。∽赢a(chǎn)善于辭令,諸侯*他的辭令得到了好處,為什么要放棄辭令呢?《詩.大雅.板》中說:‘言辭和順,百姓融洽;言辭動(dòng)聽,百姓安寧。’子產(chǎn)大概懂的這個(gè)道理吧!
【讀解】
僅僅因?yàn)閲龥]有接見,就動(dòng)怒拆毀了該國客舍的圍墻,還以巧妙動(dòng)聽的言辭,說得對(duì)方連賠不是,不僅國君出來接見,而且還禮遇有加,滿意且滿載而歸。初看起來還有點(diǎn)過分,有點(diǎn)兒太“那個(gè)”了,犯得著如此大動(dòng)肝火,做出如此大膽的事兒來嗎?
但是我們不要忘記了這件表面上看來有點(diǎn)兒荒唐的事情的背景。晉國是個(gè)大國,強(qiáng)國,諸侯盟主,一方霸主。國君不出來接見客人,是在擺譜兒,那架子,耍弄人,那藏而不露的意思是要讓人下跪,乞求,被愚弄。鄭國是個(gè)小國,夾在大國當(dāng)中受氣,此行是進(jìn)去獻(xiàn)貢物,是去“朝圣”,表示對(duì)盟主的恭敬和孝順。
明白了這個(gè)背景,我們就不得不對(duì)子產(chǎn)的所作所為令眼相看,肅然起敬,佩服他的勇氣和骨氣。他的舉動(dòng)真有點(diǎn)兒犯上作亂的味道:你想捉弄我、拿架子擺譜兒?哼,沒門兒!我就不吃這一套,我比你更厲害,道高一尺,魔高一丈。于是,就大膽地、公開的、理直氣壯把圍墻給拆了,還批得敵手理屈辭窮,態(tài)度陡 然一轉(zhuǎn)。
這是講的國與國之間的關(guān)系。國不分大小,地不分東西南北,人不分多寡,財(cái)富不分貧富,大伙兒一律平等,以禮相待,以誠相待。這應(yīng)當(dāng)是國與國交往的前提。咱們現(xiàn)在的“和平共處五項(xiàng)原則”,不也包含這方面的內(nèi)容嗎?
這個(gè)原則也可以擴(kuò)大到人與人之間的交往當(dāng)中。人不分男女老幼,黑白胖瘦,身份地位,權(quán)力大小,名氣高低,大伙一律平等,人人享有受人尊重的權(quán)利,也有尊重他人的義務(wù)。相待以誠,相待以禮,相敬如賓,相互尊重,是起碼的做人準(zhǔn)則。上帝沒有賦予誰有特權(quán)可產(chǎn)藐視他人、愚弄他人、傲慢無禮、為所欲為、無法無天、視他人為草芥。
俗話說,人窮志不短。上天賦予人的權(quán)利是平等的,并沒有對(duì)某某人另眼相看。四海之內(nèi),普天之下,大伙都同樣頭頂一片廢天,同樣腳踏一方土地,生來是人,死了變鬼,沒有誰更優(yōu)越。[下一章>>] [返回目錄▲]