晉獻(xiàn)公殺世子申生
晉獻(xiàn)公將殺其世子申生(2)。公子重耳謂之曰③：“子蓋言子之志于公乎(4)？”世子曰：“不可。君安驪姬， 是我傷公之心也�！痹唬骸叭粍t蓋行乎？”世子曰：“不可。君謂我欲弒君也(5)。天下豈有無(wú)父之國(guó)哉？吾何行如之(6)？”使人辭于狐突曰(7)：“申生有罪， 不念伯氏之言也， 以至于死。申生不敢愛其死。雖然， 吾君老矣， 子少(8)， 國(guó)家多難， 伯氏不出而圖吾君(9)。伯氏茍出而圖吾君(10)， 申生受賜而死(11)。”再拜稽首(12)， 乃卒(13)。是以為恭世子也(14)。
注釋
①本節(jié)選自《檀弓》上�！疤垂笔乔笆兹宋锏男彰�， 編者用作篇名。全篇內(nèi)容主要記載了孔子及其弟子們討論喪禮的言論， 富有文學(xué)色彩， 風(fēng)格獨(dú)特．②晉獻(xiàn)公：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的諸侯國(guó)晉國(guó)國(guó)君， 姓姬， 名詭諸。世子：太 子．③公子重(chong)耳：太子申生的同父異母弟弟。后來(lái)當(dāng)上晉國(guó)國(guó)君， 稱晉文公， 是春秋五霸之一。④蓋(he)：同“盍”， 何不， 為什么不。⑤弒(Shi)：臣子殺國(guó)君， 或兒子殺父親叫弒。(6)行：這里指 逃奔。如；連詞。之：往， 去。(7)辭：告別， 狐突：申生的師傅， 字伯行， 所以又稱“伯氏”。(8)子：指驪姬的兒子奚齊。(9)圖：策劃， 謀 劃。(10)茍；如果， 倘若。(11)賜：恩惠。(12)再拜：連拜兩次。稽 (qi)首：古時(shí)叩頭敬禮。(13)卒：死去。(14)恭：人死后按其生前敬順 的事跡給予的稱號(hào)， 即謚(Shi)號(hào)。
譯文
晉獻(xiàn)公想要?dú)⒌羲奶由晟�。公子重耳告訴申生說：“你為什么不把自己心中的想法對(duì)父親說呢？”太子說：“不行。父親有驪姬才得安樂， 我說出來(lái)會(huì)傷他的心�！敝囟终f：“那么為什么不逃走呢？”太子說：“不行。父親會(huì)說我想謀害他。天下哪里有 沒有國(guó)父的國(guó)家？再說我能逃到哪里去呢？”于是申生派人向狐突 告別說：“我申生有罪， 沒有聽從您的忠告， 以至于只有去死。我 不敢貪生怕死。雖然如此， 但我們國(guó)君年紀(jì)老了， 愛子年紀(jì)又小。 國(guó)家有許多憂患， 您又不肯出來(lái)為國(guó)君出謀劃策。如果您肯出來(lái)為國(guó)君出謀劃策， 我就得到了您的恩惠， 甘愿去死�！鄙晟侔葸殿^行禮， 接著自盡身亡。因此， 人們送他溢號(hào)稱“恭世子”。
賞析
太子申生在父王欲殺自己時(shí)，既不愿對(duì)父王表露心跡，又不愿逃走，最后自盡以成孝道。這事在古代儒生看來(lái)可歌可泣，值得贊美，但在今天看來(lái)，自盡并非最好的選擇。
殺身以成仁，為了某種理想和價(jià)值追求而獻(xiàn)出自己的生命，這本身的確值得贊頌。它體現(xiàn)了人類超越肉體生命的一種追求，體現(xiàn)了古人對(duì)生命存在的一種深刻領(lǐng)悟：肉體存在的價(jià)值和意義不僅僅在于肉體本身，更在于它與某種精神意義的聯(lián)系。換句話說，活著應(yīng)當(dāng)有意義和價(jià)值——一不管這種意義和價(jià)值的具體內(nèi)涵是什么。
申生所看重的是人倫綱常中的孝道。他的角色定位是兒子，是本可以繼承王位的特殊的兒子——太子。他由此而來(lái)的職責(zé)和義務(wù)是無(wú)條件地服從父親和國(guó)君，不能有超越角色和職責(zé)義務(wù)的言行舉止。對(duì)此，他有高度的意識(shí)和自覺性，所以不惜生命的代價(jià)、來(lái)?yè)Q取他所篤信的價(jià)值和理想。對(duì)于他來(lái)說，可謂是生命誠(chéng)可貴，孝道價(jià)更高。若為孝道故，生命可以拋。
如今恐怕很少有人會(huì)這樣去做，因?yàn)槲覀儾粌H看重生命本身，價(jià)值取向已全然不同。我們也可以做到獻(xiàn)出生命，但不會(huì)為孝也無(wú)論是父母還是別的什么人，我們可以尊重他們，認(rèn)真聽取他們的意見和建議。如果出現(xiàn)意見分歧，可以通過對(duì)話的方式來(lái)解決，也可以尋求第三方的調(diào)解。即使到了矛盾不可調(diào)和的地步，也完全沒有交出生命的必要。傳統(tǒng)孝道的大部分內(nèi)涵早已失去了存在的必然根據(jù)，除了敬重長(zhǎng)輩之外，所剩無(wú)幾。這是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。
評(píng)析
這篇150字的短文，沒有議論，沒有說教，甚至沒有一句客觀的描述和抒情的詞語(yǔ)，有的只是一段對(duì)話，一段獨(dú)白，完全通過人物自己的語(yǔ)言來(lái)塑造人物形象。然而，它卻寫得委婉曲折，血淚交織，十分動(dòng)情。
晉獻(xiàn)公寵愛驪姬，驪姬為使自己親生兒子奚齊能繼承君位就誣陷太子，說太子要謀殺其父獻(xiàn)公，獻(xiàn)公輕信驪姬，逼迫太子申生自盡。申生在被讒蒙冤的情況下，既不申辯以傷君父之心，也不出逃以揚(yáng)君父之過，終于含冤自殺。文章頭一句“晉獻(xiàn)公將殺其世子申生”，開始就造成一種恐怖、緊張而充滿懸念的氣氛。驪姬因陰謀得逞而偷著樂的得意神情，老而昏聵的獻(xiàn)公要?dú)⒂H子的憤怒與沉痛，盡在不言中。而申生眾多的兄弟們，滿朝的文武大臣們，親者，仇者又會(huì)有什么反應(yīng)?申生自己有什么反應(yīng)?都令讀者產(chǎn)生懸念。然而被殺者申生卻坦然自若，從容面對(duì)死亡。作者把殘酷的環(huán)境與申生坦然的心境加以強(qiáng)烈地對(duì)比，并在對(duì)比的反差中，揭示人物的忠孝之心，塑造人物的形象。先是重耳與申生的對(duì)話。申生對(duì)重耳的“盍言”、“盍行”的回答，一不辯白，是怕傷老父的心；二不出走，是怕?lián)P父之過。一般情況下的忠孝，不會(huì)引人注目；兒子蒙受親生父親的冤屈，能無(wú)怨無(wú)恨，從容就死，就不能不給人留下深刻印象。如果說申生與重耳的對(duì)話，表現(xiàn)了申生盡忠盡孝于生前；那么，申生派人代表他與老師狐突的訣別辭，乃是盡忠孝于身后。“伯氏”二句，表明申生在臨死前，念念不忘的還是君國(guó)，想的還是在自己死后賢士大夫如何幫助君上治國(guó)安邦�！拔峋弦�，子少，國(guó)家多難。”這十個(gè)字，既表現(xiàn)了他臨死前的清醒認(rèn)識(shí)，也顯示了他對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂患以及對(duì)老父、幼弟的深切關(guān)愛。飽含感情，一字一淚。這種愚忠愚孝，今天看來(lái)，過于迂腐，未免可笑，但此文之所以催人淚下，似乎也正在于一個(gè)“愚”字。
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