送石處士序
河陽(yáng)軍節(jié)度御史大夫?yàn)豕珵楣?jié)度之三月，求士于從事之賢者。有薦石先生者，公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍、榖之間，冬一裘，夏一葛，食朝夕飯一盂，蔬一盤(pán)。人與之錢(qián)則辭，請(qǐng)與出游，未嘗以事辭，勸之仕不應(yīng)。坐一室，左右圖書(shū)，與之語(yǔ)道理，辨古今事當(dāng)否，論人高下，事后當(dāng)成敗，若河決下流而東注，若駟馬駕輕車(chē)、就熟路，而王良、造父為之先后也，若燭照，數(shù)計(jì)而龜卜也�！贝蠓蛟唬骸跋壬幸宰岳希瑹o(wú)求于人，其肯為某來(lái)耶？”從事曰：“大夫文武忠孝，求士為國(guó)，不私于家。方今寇聚于恒，師環(huán)其疆，農(nóng)不耕收，財(cái)粟殫亡。吾所處地，歸輸之途，治法征謀，宜有所出。先生仁且勇，若以義請(qǐng)而強(qiáng)委重焉，其何說(shuō)之辭?”于是撰書(shū)詞，具馬幣，卜日以授使者，求先生之廬而請(qǐng)焉。 先生不告于妻子，不謀于朋友，冠帶出見(jiàn)客，拜受書(shū)禮于門(mén)內(nèi)。宵則沫浴，戒行李，載書(shū)冊(cè)，問(wèn)道所由，告行于常所來(lái)往。晨則畢至，張上東門(mén)外。酒三行，且起，有執(zhí)爵而言者曰：“大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就。為先生別�！庇肿枚Ｔ唬骸胺踩ゾ统鎏幒纬�，惟義之歸。遂以為先生壽�！庇肿枚Ｔ唬骸笆勾蠓蚝銦o(wú)變其初，無(wú)務(wù)富其家而饑其師，無(wú)甘受佞人而外敬正士，無(wú)昧于諂言，惟先生是聽(tīng)，以能有成功，保天子之寵命。”又祝曰：“使先生無(wú)圖利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辭曰：“敢不敬蚤夜以求從祝規(guī)�！庇谑菛|都之人士咸知大夫與先生果能相與以有成也。遂各為歌韓愈寫(xiě)序以贈(zèng)之。序中期望烏氏與石洪以道義為歸依，并祝兩人合作成功，兼寓箴規(guī)之意，具有豐富的現(xiàn)實(shí)與理想意義。
評(píng)析
本文的主旨一為闡明石處士此次出仕不違初衷，為行其所當(dāng)行；二為借此時(shí)機(jī)，對(duì)他作一些規(guī)誡，并且通過(guò)此事對(duì)節(jié)度使烏公也含蓄地有所規(guī)誡。韓愈主要就是在這兩層上作文章。但從表面上看，文章卻無(wú)處不在贊揚(yáng)處士的“惟義之歸”與烏公的“求士為國(guó)”，贊之正所以規(guī)之、勵(lì)之也。文章的結(jié)構(gòu)僅為兩段：上段寫(xiě)烏公與從事討論求賢之事，由兩人之間的問(wèn)答，寫(xiě)出石處士其人。筆法活絡(luò)，控御自如。既贊處士之賢，同時(shí)也贊烏公之能知賢、求賢。雙方的共同點(diǎn)在一個(gè)“義”字上，并以此“義”解眾人對(duì)處士出仕之疑。下段寫(xiě)處士的應(yīng)聘與眾人的餞行。寫(xiě)其應(yīng)聘之果，赴行之速，可以看出行事自有決斷，與前面寫(xiě)其議論古今人物之當(dāng)、料事成敗之神頗能呼應(yīng)，讓我們感到此人果非常人。規(guī)勸處士與烏公的話，則通過(guò)送行者口中各各道出，委婉而得體。古文家筆法之妙，在于貌似自然地隨物宛轉(zhuǎn)，對(duì)材料似乎毫無(wú)取舍，而實(shí)際上極文心結(jié)構(gòu)之能事。讀韓愈文章正應(yīng)該從這些地方加深體會(huì)。