【原文】
晉師從齊師，入自丘輿①，擊馬陘②。
齊侯使賓媚人賂以紀(jì)甗③、玉磬與地。“不可，則聽(tīng)客之所為。”
賓媚人致賂，晉人不可，曰：“必以肖同叔子為質(zhì)④，而使齊之封內(nèi)盡東其畝⑤。”對(duì)曰：“肖同叔子非他，寡君之母也；若以匹敵，則亦晉君之母也。吾子布大命于諸侯，而曰必質(zhì)其母以為信，其若王命何⑥？且是以不孝令也。詩(shī)曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’若以不孝令于諸侯，其無(wú)乃非德類也乎？先王疆理天下⑦，物土之宜，而布其利。故詩(shī)曰：‘我疆我理，南東其畝。’今吾子疆理諸侯，而曰‘盡東其畝’而已；唯吾子戎車是利，無(wú)顧土宜，其無(wú)乃非先王之命也乎？反先王則不義，何以為盟主？其晉實(shí)有闕⑧。四王之王也⑨，樹(shù)德而濟(jì)同欲焉⑩；五伯之霸也⑾，勤而撫之，以役王命⑿；今吾子求合諸侯，以逞無(wú)疆之欲。詩(shī)曰：‘布政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒⒀。’子實(shí)不優(yōu)，而棄百祿，諸侯何害焉？不然，寡君之命使臣，則有辭矣⒁。曰‘子以君師辱于敝邑，不腆敝賦，以犒從者⒂；畏君之震，師徒橈�、浴Ｎ嶙踊葆椠R國(guó)之福⒄，不泯其社稷，使繼舊好，唯是先君之敝器、土地不敢愛(ài)。子又不許，請(qǐng)收合馀燼⒅，背城借一⒆。敝邑之幸，亦云從也；況其不幸，敢不唯命是聽(tīng)？’”
注釋
①丘輿：地名，齊國(guó)境內(nèi)，在今山東益都縣內(nèi)。
②馬陘：讀音xíng，地名，齊邑名，在益都縣的西南。
③賓媚人：齊國(guó)上卿，即國(guó)佐。賂：贈(zèng)送財(cái)物。甗：讀音yǎn，陶器，甑的一種，是一種禮器。玉磬：樂(lè)器。紀(jì)：古國(guó)名。為齊所滅。紀(jì)甗玉磬，是齊滅紀(jì)時(shí)所得到的珍寶。
④肖同叔子：肖，小國(guó)名；同叔：國(guó)王的名稱；子，女兒。蕭君同叔的女兒，即齊頃公的母親。
⑤封內(nèi)：國(guó)境內(nèi)。盡東其畝：田地壟畝全改為東西向，道路溝渠也相應(yīng)地變?yōu)闁|西向，因?yàn)辇R、晉東西相鄰，這樣一改，以后晉國(guó)的兵車過(guò)入齊境便于通行。古代田畝制，一畝寬一步，長(zhǎng)百步，有東西向和南北向的不同。
⑥王命：先王以孝治天下的遺命。先王，已去世的君王。
⑦疆理：指劃分疆界和溝渠小路。
⑧闕：缺點(diǎn)，過(guò)失。
⑨四王：指夏禹、商湯、周文王和周武王。
⑩濟(jì)：滿足的意思。同欲：共同的欲望。
⑾五伯（bà）：五伯之稱有二：有三代之五伯，有春秋之五伯�！蹲髠�·成公二年》，齊國(guó)佐曰：“五伯之霸也，勤而撫之，以役王命。”杜元?jiǎng)P云：“夏伯昆吾，商伯大彭、豕韋，周伯齊桓、晉文。”《孟子》：“五霸者，三王之罪人也。”趙臺(tái)卿注：“齊桓、晉文、秦繆、宋襄、楚莊。”二說(shuō)不同。據(jù)國(guó)佐對(duì)晉人言，其時(shí)楚莊之卒甫二年，不當(dāng)遂列為五。
⑿役王命：從事于王命。
⒀優(yōu)優(yōu)：和緩寬大的樣子。百祿：百福，百種福祿。遒：聚。
⒁辭：言詞，話。
⒂腆：讀音tiǎn，豐厚。
⒃橈：讀音ráo，彎曲，屈從
⒄徼：讀音yāo，求取，招致
⒅燼：火灰。余燼：指殘余的軍隊(duì)。
⒆背城借一：背靠著城，再打一仗。意即在城下決一死戰(zhàn)。
翻譯
晉軍追趕齊軍，從丘輿進(jìn)入齊國(guó)境內(nèi)，攻打馬陘。
齊頃公派賓媚人將紀(jì)國(guó)的炊器、玉磐贈(zèng)送給晉國(guó)，并歸還魯、衛(wèi)兩國(guó)的土地。“不行，就任憑他們所為。”
賓媚人送上禮物，晉國(guó)人郤克不答應(yīng)，說(shuō)：“必須以蕭同叔的女兒做人質(zhì)，同時(shí)使齊國(guó)境內(nèi)的田畝全部改為東西向。”賓媚人回答說(shuō)：“蕭同叔的女兒不是別人，是敝國(guó)國(guó)君的母親。如果以對(duì)等相待，也就是晉國(guó)國(guó)君的母親。您向諸侯頒布天子的命令，卻說(shuō)一定要人家的母親做人質(zhì)作為憑信，將何以對(duì)天子之命？而且這是以不孝來(lái)命令諸侯�！对�(shī)經(jīng)·大雅·既醉》說(shuō)：‘孝子的心從不衰竭，永遠(yuǎn)賜福于你的同類。’如果以不孝命令諸侯，恐怕不是施恩德于同類吧？先王劃定天下的疆界，治理天下的道路，河流，考察土性所宜而分派它們的利益。所以《詩(shī)經(jīng)·小雅·信南山》說(shuō)：‘我劃定疆界，治理溝壟，朝南朝東修起田埂。’現(xiàn)在您劃分和治理諸侯的土地，卻說(shuō)‘全部將田壟改為東西向’就完了，只顧有利于您的戰(zhàn)車出入，不顧土性所宜，恐怕不是先王的遺命吧？違反先王就是不義，怎么做諸侯的領(lǐng)袖？恐怕晉國(guó)的確有過(guò)錯(cuò)。四王統(tǒng)一天下的時(shí)候，樹(shù)立德行，幫助實(shí)現(xiàn)大家的共同愿望。五伯稱霸諸侯的時(shí)候，勤勞王事，安撫諸侯，奉行天子的命令�，F(xiàn)在您卻謀求會(huì)合諸侯，以滿足無(wú)止境的貪欲。《詩(shī)經(jīng)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》說(shuō)：‘施政寬和，百福聚集。’您實(shí)在不肯寬大，從而拋棄各種福祿，這對(duì)諸侯有什么害處呢？如果您不同意，敝國(guó)國(guó)君命令使臣，已有言辭在先了，說(shuō)：‘您率領(lǐng)貴國(guó)國(guó)君的軍隊(duì)光臨敝國(guó)，敝國(guó)以微薄的兵賦來(lái)犒勞您的隨從。由于畏懼貴國(guó)國(guó)君的威嚴(yán)，軍隊(duì)遭到了挫敗。承蒙您為求取齊國(guó)的福佑，不滅絕它的社稷，使它繼續(xù)同貴國(guó)保持舊日的友好關(guān)系，敝國(guó)決不敢吝惜先君這些破舊的器物和土地。您又不答應(yīng)。那就請(qǐng)?jiān)试S我們收集殘余，在敝國(guó)城下決一死戰(zhàn)。即使敝國(guó)僥幸取勝，也要服從貴國(guó)；倘若不幸戰(zhàn)敗，敢不完全聽(tīng)從貴國(guó)的命令？’”
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