藺相如完璧歸趙論
藺相如之完璧，人皆稱(chēng)之。予未敢以為信也。
夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時(shí)言取璧者，情（1）也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳，奈之何既畏而復(fù)挑其怒也！
且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無(wú)所曲（2）直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設(shè)九賓（3），齋而受璧，其勢(shì)不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請(qǐng)?jiān)唬骸俺脊讨笸踔ビ璩且�。夫璧非趙璧乎？而十五城秦寶也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗與城，而紿（4）趙璧，以一璧故，而失信于天下，臣請(qǐng)就死于國(guó)，以明大王之失信！”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？是時(shí)秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒而僇（5）相如于市，武安君（6）十萬(wàn)眾壓邯鄲（7），而責(zé)（8）璧與信，一勝而相如族（9），再勝而璧終入秦矣。
吾故曰：藺相如之獲全于璧也，天也。若其勁澠池（10），柔廉頗（11），則愈出而愈妙于用。所以能完趙者，天固曲全之哉！
注釋
（1）情：真實(shí)意圖。
（2）曲：不公正，不合理。
（3）九賓：九位迎接使者的儐相，皆立于朝廷上，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隆重的外交禮節(jié)。
（4）紿（dài）：欺騙，欺詐。
（5）僇：通“戮”，殺。
（6）武安君：秦將白起的封號(hào)。
（7）邯鄲：趙國(guó)都城，在今河北邯鄲市。
（8）責(zé)：求，這里指索取。
（9）族：滅族。
（10）勁澠池：指藺相如在澠池（今河南林縣）迫秦王為趙王擊缶之事。
（11）柔廉頗：指藺相如對(duì)趙大將廉頗委曲容讓?zhuān)K使廉頗感悟并負(fù)荊請(qǐng)罪之事。
譯文
藺相如完璧歸趙，人人都稱(chēng)贊他。但我不敢茍同這一看法。
秦國(guó)以十五座城池的空名，欺詐趙國(guó)以勒索和氏璧。這時(shí)說(shuō)它要得到璧是實(shí)情，而不是借此以窺視趙國(guó)。趙國(guó)知此實(shí)情就不給，不知此實(shí)情就給；知此實(shí)情而懼怕秦國(guó)就給，不知此實(shí)情而不懼怕秦國(guó)就不給。這只要兩句話(huà)就能解決了，為何既懼怕它而又去激怒它呢？
況且秦國(guó)想要得到玉璧，趙國(guó)不給，雙方都沒(méi)有什么是非曲直可言。趙國(guó)送去玉璧而秦國(guó)不給城，其曲在秦。秦國(guó)給城而趙國(guó)收回了玉璧，其曲在趙。要想使秦國(guó)理屈，則不如放棄玉璧；害怕失去玉璧，則不如不給。秦王既然按照地圖劃給了城池，又設(shè)九賓之儀典，齋戒之后才接受玉璧，其勢(shì)已是不得不給城的了。如果秦王得到了璧而不給城，相如便可上前陳述：“我本來(lái)就知道大王是不會(huì)給城的。這璧不就是趙國(guó)的一塊玉璧嗎？而十五座城池是秦國(guó)的寶物。現(xiàn)在假如大王以一塊璧的緣故，而拋棄了十五座城池，十五城的百姓，都會(huì)深深怨恨大王像草芥一樣拋棄了他們。大王不給城，而騙去了趙國(guó)的璧，為了一塊璧的緣故而失信于天下，我請(qǐng)求死在這里，以表明大王的失信�！边@樣，秦王未必不歸還玉璧。而當(dāng)時(shí)為什么要派手下的人藏璧逃離，從而使理直的一方歸于秦國(guó)呢！當(dāng)時(shí)秦國(guó)并不想與趙國(guó)關(guān)系破裂啊。假如秦王怒斬相如于市上，再派武安君率十萬(wàn)大軍逼臨邯鄲，責(zé)問(wèn)璧的去向以及趙國(guó)的失信，一次獲勝可使相如滅族，第二次獲勝玉璧終究還得屬于秦國(guó)。
因此我說(shuō)，藺相如之所以能保全玉璧，那是天意。至于他在澠池對(duì)秦國(guó)的強(qiáng)硬較量，以柔韌使廉頗慚悟，就越來(lái)越顯得高妙了。而他能完璧歸趙的原因，的確是上天在偏袒他�。�
賞析
西漢司馬遷在《史記·廉頗藺相如列傳》記載，藺相如受命帶寶玉去秦國(guó)換十五座城池，見(jiàn)秦王沒(méi)有誠(chéng)意，便憑著自己的聰明才智，終于使寶玉完好回歸趙國(guó)。這就是家喻戶(hù)曉的”完璧歸趙”，直到后來(lái)，人們?nèi)匀粚?duì)藺相如的英勇行為贊賞有加。
然而，明代文學(xué)家、史學(xué)家王世貞寫(xiě)《藺相如完璧歸趙論》進(jìn)行哲理邏輯分析，感喟針砭，令讀者重又反思這一經(jīng)典故事背后的合理性。在他的此論中，他以散文創(chuàng)作面對(duì)政治、社會(huì)，發(fā)表自己獨(dú)到的議論：“文之事本一而其用三：曰晰理，曰紀(jì)事，曰抒情，是三者，文之大用也�！毕襁@篇文章在散文類(lèi)型里屬于晰理類(lèi)，具有論辯文的性質(zhì)。
中國(guó)古代散文的特征很好地在他這篇《藺相如完璧歸趙論》里表現(xiàn)出來(lái)。散文特征在語(yǔ)言上是求簡(jiǎn)與求精相結(jié)合的。所謂“求簡(jiǎn)”，就是字?jǐn)?shù)、篇幅簡(jiǎn)要；所謂“求精”，就是語(yǔ)言精當(dāng)，語(yǔ)意精辟。例如首句“藺相如之完璧，人皆稱(chēng)之，予未敢以為信也�！闭Z(yǔ)言上求簡(jiǎn)與求精相結(jié)合，言簡(jiǎn)意賅地發(fā)表了作者的論點(diǎn)。該文是一篇翻案文章。翻案文章獨(dú)執(zhí)異議，貴在識(shí)見(jiàn)高遠(yuǎn)，令人信服。該文開(kāi)篇對(duì)世所稱(chēng)譽(yù)的藺相如完璧歸趙這一史實(shí)，予以否定，先聲奪人。接著，文章從三個(gè)方面闡述予以否定的理由。首先，文章分析秦以十五城之空名取璧的真實(shí)意圖，指責(zé)藺相如之所為是“既畏而復(fù)挑其怒”之舉，是失于智。接著，文章重點(diǎn)分析了藺相如的所謂曲直論，先明秦趙“兩無(wú)所曲直”，后又代藺相如策劃，指出藺相如“使舍人懷而逃之”是“歸直于秦”，是失于信。最后，文章分析相如完璧的后果是族滅國(guó)破，是失于利。這樣，文章層層遞進(jìn)，步步深入，從而逼出了全文的結(jié)論：“藺相如之獲全於璧也，天也�！边@里的“天”，是指當(dāng)時(shí)的客觀(guān)形勢(shì)。行文至此，文章已可作結(jié)，而作者又列出“勁澠池”“柔廉頗”兩件事，表面上與上文關(guān)系不大，但在“愈出而愈妙于用”一句中，表現(xiàn)出了作者的寫(xiě)作意圖。作者認(rèn)為，藺相如的所謂“智”“勇”，不是為了趙國(guó)，而是為了自己，他的所作所為，不過(guò)是縱橫家的權(quán)謀機(jī)巧而已，這，其實(shí)是觸摸到了縱橫家的本質(zhì)。因而，該文結(jié)論之后的余波，決非可有可無(wú)的續(xù)貂之筆，用意特深。章法上散聚結(jié)合，定主賓之序、掌均變之衡，征節(jié)奏之美，懂疏密散聚，知大小曲直，馭圓缺參差，見(jiàn)開(kāi)合呼應(yīng)，求從順言自然。審美上是實(shí)用與審美相結(jié)合。
王世貞在當(dāng)時(shí)以文學(xué)、藏書(shū)而知名，為后七子中是最為獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的文壇人物。這篇《藺相如完璧歸趙論》大致體現(xiàn)了其散文創(chuàng)作的特點(diǎn)，作者的行文藝術(shù)沉博幽深，氣味雄厚；淺淡自然，清新有動(dòng)；縱橫捭闔，姿態(tài)橫生；玄思獨(dú)造，翻新出奇。雖不精于書(shū)寫(xiě)，但通曉書(shū)理，議論頗為精當(dāng)。雖摹秦仿古，依舊自有特色。
評(píng)價(jià)
王世貞《藺相如完璧歸趙論》逆平常觀(guān)點(diǎn)而提出這樣一個(gè)看法：“夫秦王既按圖以予城，又設(shè)九賓，齋而受璧，其勢(shì)不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請(qǐng)?jiān)唬骸俺脊讨笸踔ビ璩且�。夫璧，非趙寶也；而十五城，秦寶也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗予城而紿趙璧，以一璧故而失信于天下，臣請(qǐng)就死于國(guó)，以明大王之失信。秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？”意思就是直言秦王既然已經(jīng)看著地圖劃給趙國(guó)城池，又在（朝堂上）設(shè)了“九賓”的禮儀，齋戒（五天）后要接受和氏璧，那情勢(shì)就不能不給城。王世貞認(rèn)為秦王已經(jīng)表現(xiàn)出了愿意用十五城換和氏璧的決心，而藺相如卻又將和氏璧偷偷送回了趙國(guó)，這就反而顯得藺相如失信了。反讓秦王得了理，秦王完全可能斬藺相如并發(fā)兵攻打趙國(guó)，以其失信。之后王世貞得出結(jié)論，藺相如此次實(shí)在是僥幸。趙國(guó)逃脫災(zāi)難也是僥幸，是上天保護(hù)了理虧的一方。
這是《藺相如完璧歸趙論》的大概內(nèi)容，然而我不敢茍同，請(qǐng)仔細(xì)閱讀《廉頗藺相如列傳》原文第三節(jié)：“秦以城求璧而趙不許，曲在趙……趙予璧而秦不予趙城，曲在秦……寧以負(fù)秦曲”可見(jiàn)藺相如對(duì)“理虧與得理”之間是有相當(dāng)正確的把握的。在赴秦之前已經(jīng)權(quán)衡了利弊得失，因此王世貞在“理”上的思考或許是多余的。
最關(guān)鍵的還是在下面，原文第六段中藺相如的一番言語(yǔ)：“秦強(qiáng)而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來(lái)。今以秦之強(qiáng)而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪大王乎？”藺相如的這番言語(yǔ)實(shí)在是完全得了理。現(xiàn)在的國(guó)際形式是秦強(qiáng)趙弱，否則也不會(huì)有您秦王一句話(huà)而趙王就派遣我立即送璧而來(lái)。試問(wèn)處在弱勢(shì)地位的人如何去保護(hù)自己？處于被動(dòng)地位的人如何使自己不受到損害？而下面不卑不亢的話(huà)就更是精彩：您如果真的想要和氏璧，那就先將十五城割讓給我趙國(guó)，我趙國(guó)豈敢不給你和氏璧？我將不但輸在理，還輸在義上，屆時(shí)您秦王可率三軍，往其他五國(guó)宣揚(yáng)我趙國(guó)的不講信用，恐怕愿意聯(lián)秦起兵的不止一國(guó)吧？恐怕虎視眈眈妄圖侵吞趙國(guó)土地而找不到機(jī)會(huì)的國(guó)家也不止一個(gè)吧？因此從弱者趙國(guó)來(lái)看的話(huà)，藺相如此番言語(yǔ)實(shí)在是精彩，切合實(shí)際。
第三，秦王其實(shí)并不想給趙國(guó)十五城。哪怕秦王又齋戒又設(shè)“九賓”之禮，那也只是做個(gè)樣子，走個(gè)形式。破綻其實(shí)就出在原文的一句話(huà)上：“秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧”。這句話(huà)恐怕經(jīng)常容易被我們?cè)陂喿x過(guò)程中忽視吧？其實(shí)從上面的分析中我們可以看出和氏璧的取得與否是秦國(guó)占有主動(dòng)，然而當(dāng)藺相如秘密將和氏璧送回趙國(guó)并自己也全身而退后，秦王便再無(wú)音訊，倘若其真心實(shí)意想通過(guò)平等的手段來(lái)獲取和氏璧，途徑實(shí)在是有。然而這件事卻終究不了了之，而戲劇性的是，這樣一件不了了之的事最終成就了藺相如。
再次思索時(shí)覺(jué)得不敢非議王世貞先生的論斷，然而在閱讀中自己產(chǎn)生了些許拙見(jiàn)，便忍不住要躍然紙上，也便濁了讀者的耳目了。